主要公开日志

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2022年7月5日 (二) 00:36 Admin 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑尹师语音2022-05-27 （创建页面，内容为“__NOTOC__ ='''QA:楞伽答疑-20群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-20群2022-05-27}} ='''QA:楞伽答疑-19群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-19群2022-05-27}} ='''QA:楞伽答疑-18群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-18群2022-05-27}} ='''QA:楞伽答疑-17群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-17群2022-05-27}} ='''QA:楞伽答疑-16群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-16群2022-05-27}} ='''QA:楞伽答疑-15群2022-05-27'''= {{:QA:楞伽答疑-15群2…”）
2022年7月5日 (二) 00:36 Admin 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑尹师语音2022-05-26 （创建页面，内容为“__NOTOC__ ='''QA:楞伽答疑-20群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-20群2022-05-26}} ='''QA:楞伽答疑-19群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-19群2022-05-26}} ='''QA:楞伽答疑-18群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-18群2022-05-26}} ='''QA:楞伽答疑-17群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-17群2022-05-26}} ='''QA:楞伽答疑-16群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-16群2022-05-26}} ='''QA:楞伽答疑-15群2022-05-26'''= {{:QA:楞伽答疑-15群2…”）
2022年7月5日 (二) 00:36 Admin 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑尹师语音2022-05-25 （创建页面，内容为“__NOTOC__ ='''QA:楞伽答疑-20群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-20群2022-05-25}} ='''QA:楞伽答疑-19群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-19群2022-05-25}} ='''QA:楞伽答疑-18群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-18群2022-05-25}} ='''QA:楞伽答疑-17群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-17群2022-05-25}} ='''QA:楞伽答疑-16群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-16群2022-05-25}} ='''QA:楞伽答疑-15群2022-05-25'''= {{:QA:楞伽答疑-15群2…”）
2022年7月5日 (二) 00:36 Admin 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑尹师语音2022-05-24 （创建页面，内容为“__NOTOC__ ='''QA:楞伽答疑-20群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-20群2022-05-24}} ='''QA:楞伽答疑-19群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-19群2022-05-24}} ='''QA:楞伽答疑-18群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-18群2022-05-24}} ='''QA:楞伽答疑-17群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-17群2022-05-24}} ='''QA:楞伽答疑-16群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-16群2022-05-24}} ='''QA:楞伽答疑-15群2022-05-24'''= {{:QA:楞伽答疑-15群2…”）
2022年7月5日 (二) 00:35 Admin 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑尹师语音2022-05-28 （创建页面，内容为“__NOTOC__ ='''QA:楞伽答疑-20群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-20群2022-05-28}} ='''QA:楞伽答疑-19群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-19群2022-05-28}} ='''QA:楞伽答疑-18群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-18群2022-05-28}} ='''QA:楞伽答疑-17群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-17群2022-05-28}} ='''QA:楞伽答疑-16群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-16群2022-05-28}} ='''QA:楞伽答疑-15群2022-05-28'''= {{:QA:楞伽答疑-15群2…”）
2022年7月3日 (日) 08:41 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-07-03 （创建页面，内容为“'''<big>2022-07-03楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】什么是意生身？ == 回答:如同心念的活动迅速而且无障碍，所以叫“意生身”。比如心念的活动可以无障碍地回忆起数百千由旬远处的山峰、墙壁、河流和树木等等，这些曾经所见的事物。相续不断的心念，不受身体的阻隔。同样地，以获得意生身，以获得…”）
2022年7月1日 (五) 09:19 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-07-01 （创建页面，内容为“'''<big>2022-07-01楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】学佛修行的入手处是什么？ == 回答:听闻正法，如理思维，树立正见，这是学佛修行的入手处，是不可忽略，不可逾越的，不确立正见就只可能盲修瞎练。只有在佛陀教法的指导下，才可能是真实的佛法的修行，要解行并重。 == 2.【提问】成为大修行者要具…”）
2022年6月30日 (四) 08:14 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-30 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-30楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】经文：“大慧，云何观察自心所现？谓观三界唯是自心，离我、我所，无动作，无来去。”中的“无动作”即没有作用，那动作、作用是理解为所作吗？ == 回答:这里的动作就是作用，也可以理解为造作，分三方面，能作、所作，作用这事本身，无动作就是…”）
2022年6月29日 (三) 12:13 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-29 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-29楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】如何理解如来藏？== 回答: 依据《胜鬘经》,如来藏分“空如来藏”和“不空如来藏”。空如来藏就是藏识，佛陀安立圣者才能见的阿赖耶识，目的是空凡夫以为存在而圣者认为根本不存在的遍计所执自性，这就是“空者即是妄计性句义”。而对于作为圣者才…”）
2022年6月27日 (一) 09:27 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-27 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-27楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】既然有阿赖耶识，又是多生累劫熏习产生了凡夫错觉的种子，那么怎么证明无我或无自性呢？ == 回答：阿赖耶识是什么?是错觉的积淀，为什么错？因为凡夫境界实无而见有，凡夫境界是错觉呈现的虚妄分别，机制是藏识；无我与无自性就是实无，就是空性…”）
2022年6月22日 (三) 08:29 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-22 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-21楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】真如就意味着我们学佛最后就只有一种寂静性的状态吗？ == 回答:寂静指涅槃之寂灭无相。无生即寂，无灭即静；涅槃境界远离諸苦，湛然常住，无生无灭，故称为寂静。真如是本住法，本性清净，这是从涅槃一个角度而言，这个寂静不是我们能理解的。证…”）
2022年6月21日 (二) 07:35 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-21 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-21楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】三昧指的是定境, 定境怎么还有无量百千万亿呢? == 回答:三昧 samādhi即三摩地，即等持、正定、定境等意。三摩地是可以说是定的一个概称，按不同境界有不同的名称，比如与外道共的四禅八定就已经有八个不同的三昧定境名称。大乘所讲的定狭义上讲，真…”）
2022年6月18日 (六) 08:44 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-19 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-19楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】皆唯心影像的“唯心”的“心”字包含哪两个方面？ == 回答:经文“佛受其请，即说颂言：身资财所住，皆唯心影像，凡愚不能了，起建立诽谤，所起但是心，离心不可得。”佛陀以偈颂回答大慧菩萨有关增益与损减的提问。在这个偈颂中，“唯心”的“心…”）
2022年6月17日 (五) 07:27 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-17 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-17楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】增益和损减在佛法中的重要性体现在哪里呢？== 回答:体现在横向判教的教理体系的建立。《解深密经》的三时判教是纵向的教理体系的判教，而破增益和没补损减是横向的教理体系的判教。也就是说，不管是初时教法、二时教法还是三时教法，其实都是在解…”）
2022年6月15日 (三) 08:07 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-15 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-15楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】什么是二无我相？== 回答: 就是“人无我相”和“法无我相”。 == 2.【提问】什么是人无我？ == 回答:人无我的“人”，梵文是pudgala，有的时候也音译为“补特伽罗”，这是印度某些外道认为的众生六道轮回之中的轮回主体。注意，pudgala虽然译为“人”，…”）
2022年6月14日 (二) 11:50 1-97其乐融融。留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-6群2022-06-14 （创建页面，内容为“ '''<big>2022-06-14楞伽经导读6群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = ==1.【提问】师兄好，请问一下，楞伽经中的中观与唯识所说，什么是修行？修行就是灭阿赖耶识中的杂染种子，就是转染成净。能举一个实际的例子，如何灭杂染种子吗？ == 学员：个人认为六度皆是在转染成净的例子，念佛法门也是。义工：师兄，我们只能是按…”）
2022年6月13日 (一) 11:32 1-97其乐融融。留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-18群2022-06-13 （创建页面，内容为“'''<big>2022-6-13 = '''一、楞伽经课程法义类''' = ==1.【提问】请教：三时教法指的“分别”，特指“能”、“所”分离，若要做到能所不分，是否可以理解为能即是所，所即是能？== 回答：立足圣者境界回看，凡夫心这个能所分别不是真的有能有所，是虚妄分别，都是能相上的事，都是心上的事。如果说所，就是有能，就是能所分别，就是二边，这是…”）
2022年6月12日 (日) 08:59 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-12 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-12楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】什么是五法？ == 回答: 五法就是:名：名字、名言;相：凡夫误以为存在着的心外事物的相;妄想：分别、虚妄分别，（更多时译作：妄想）;正智：圣智;如如：真如（更多时译作：如如）。五法可以分为两组：名、相和妄想是一组，特征是杂染；正智和如如是…”）
2022年6月11日 (六) 08:31 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-11 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-11楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】加行位就有无分别智吗？ == 回答:凡圣的界线是无分别智是否现行；地前：智劣识强；地上：智强识劣。加行无分别智是胜解了无分别理，极顺解脱，接近无分别智现行，但依然没有现行。无分别智现行就是智占主导地位，住无分别，证唯自心，修离诸杂染…”）
2022年6月10日 (五) 01:46 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-10 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-10楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】菩萨们应该知晓哪三种自性相呢？ == 回答:佛陀说，菩萨们应该很好地知晓“三种自性相”，分别是妄计自性、缘起自性和圆成自性。“妄计自性”，梵文是parikalpitasvabhāva，玄奘法师译为“遍计所执自性”；“缘起自性”，梵文是paratantrasvabhāva，玄奘法师…”）
2022年6月8日 (三) 10:28 利燕苗留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-6群2022-06-08 （创建页面，内容为“'''<nowiki>'''</nowiki><nowiki><big>2022-6-8楞伽经导读6群问答概要汇总</big></nowiki><nowiki>'''</nowiki>''' = = <nowiki>'''</nowiki>一、楞伽经课程法义类<nowiki>'''</nowiki> = = '''==1.【提问】请问，什么是不思议变易生死？==''' '''回答：就是阿赖耶识中未现行的杂染种子的相续生灭。因为凡夫感知不到，是圣者才能见的。''' '''所以叫不思议。''' = = <nowiki>'''</nowiki>二、…”）标签：可视化编辑
2022年6月8日 (三) 07:39 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-08 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-08楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】证阿罗汉能解脱吗？ == 回答: 不是真解脱，经文“尔时世尊即说诵言：预流一来果，不还阿罗汉，是等诸圣人，其心悉迷惑。”这一偈颂里的预流、一来、不还和阿罗汉，就是声闻乘的四果，就是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉果。佛陀说声闻四果的“心…”）
2022年6月3日 (五) 11:00 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-06-03 （创建页面，内容为“'''<big>2022-06-02楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = 1.【提问】如何理解“一切法不生”？回答: “一切法不生”，就是一切法从来就没有产生，也没有一切法产生这件事儿。理解不理解“一切法不生”，接受不接受“一切法不生”，是鉴别一个人是否是真正认同了大乘佛法根本见地的标准，是判断一个人是否是真正跨…”）标签：移动版编辑移动版网页编辑
2022年6月2日 (四) 09:45 利燕苗留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-6群2022-06-02 （创建页面，内容为“'''<nowiki>'''</nowiki><nowiki><big>2022-6-02楞伽经导读6群问答概要汇总</big></nowiki><nowiki>'''</nowiki>''' = = <nowiki>'''</nowiki>一、楞伽经课程法义类<nowiki>'''</nowiki> = = '''==1.【提问】，藏识也就是阿赖耶识到底是什么，藏识里的杂染种子转染成智后，攀缘真如，藏识是什么状态，每个人的藏识有何不同。？==''' '''义工1回答：就我个人理解，就是三自性里讲的依…”）标签：可视化编辑
2022年5月31日 (二) 09:14 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-05-31 （创建页面，内容为“'''<big>2022-05-31楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】《解深密经》第四品，有一句“如眩瞖人眼中所有眩瞖过患。遍计所执相当知亦尔。如眩瞖人眩瞖众相。或发毛轮蜂蝇巨胜。或复青黄赤白等相差别现前。依他起相当知亦尔。”是不是跟《楞伽经》中说遍计所执自性是执着虚妄的毛为实有表述有所不同呢？==…”）
2022年5月29日 (日) 13:36 2-152尚鹃留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-16群2022-05-28 （创建页面，内容为“'''<big>2022-05-28楞伽经导读16群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1．【提问】请教诸位前辈一些问题望诸位解惑。经文中这个似相ābhāsa，和禅定时的似相patibhaga-nimitta，区别肯定是一个圣者见，一个凡夫见。为什么都叫似相呢？如果我们在静坐时观察凡夫的似相是否能有效转依呢？加行位的菩萨们是观察ābhāsa证果还是patibhaga-nimi…”）
2022年5月29日 (日) 13:33 2-152尚鹃留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-4群2022-05-28 （创建页面，内容为“'''<big>2022-05-28楞伽经导读4群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = 1．【提问】凡夫误以为的，根、境、识“三缘合和”的这些“毛”根本不存在，只是阿赖耶识虚妄杂染种子显现，可以理解为相分种子和见分种子（唯识讲的见分种子和相分种子），其实还是显现了误以为有显现的错觉，能这样体会吗？回答：相分种子和见分种子？这…”）
2022年5月29日 (日) 02:32 茶徒2131 留言贡献创建了页面QA:楞伽答疑-19群2022-05-29 （创建页面，内容为“'''<big>2022-05-29楞伽经导读19群问答概要汇总</big>''' = '''一、楞伽经课程法义类''' = == 1.【提问】什么是常不思议？ == 回答: “常”，梵文是nitya，永恒不变的意思。“不思议”，梵文是acintya，动词词根是cit，是知道的意思，acintya就是凡夫不能臆度，凡夫不能理解，这就是“不思议”。 “常不思议”，就是这个“常”是不思议的常，是凡夫不可以臆度…”）