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==无常==
=== '''在线测试题''' ===

'''单选题（O字选项）每题2分'''
'''多选题（口字选项）每题2分'''
'''判断题 每题1分；'''

'''提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分'''<quiz display=simple >
{在大乘佛法前行法中，对“无常”正确的理解是：
|type="()" coef="2"}
-A、永恒不变
+B、当生即灭，灭不待因
-C、常一不变
-D、独立存在
||“常”在佛教里是“不变”的意思，无常就是没有不变的，总是在变化着的。佛陀说，在世俗谛上我可以承认这张桌子的存在、实有，但是在胜义谛上，在我这个智者的心中，这张所谓的桌子不过是缘生性的，不过是种种条件的临时聚合而生起的松散性存在。那就意味着缘生这张桌子的种种条件，哪怕其中有一个条件发生一丁丁点儿的变化，都意味着这张桌子变了。在大乘佛法前行法中，对于无常有个非常精彩的解释，八个字：“当生即灭，灭不待因”。

{佛陀认为凡夫境界上的一切都是缘生性的，因此得出一个重要的推论：
|type="()" coef="2"}
-A、常
+B、无常
||缘生，胜义谛的“缘生”，可以产生一个推论，就是无常。佛陀说，在世俗谛上我可以承认这张桌子的存在、实有，但是在胜义谛上，在我这个智者的心中，这张所谓的桌子不过是缘生性的，不过是种种条件的临时聚合而生起的松散性存在。那就意味着缘生这张桌子的种种条件，哪怕其中有一个条件发生一丁丁点儿的变化，都意味着这张桌子变了，因此缘生性的一个重要的推论就是无常。

{凡夫境界上的一切的存在是没有不变性的，刹那都是变化着的。因此，佛陀说无常就是在：
|type="()" coef="2"}
-A、解释凡夫境界生起的原因。
-B、告诉我们运动是绝对的，静止是相对的。
-C、证明十二缘起。
+D、解构着我们对凡夫境界上的存在的时间不变性。
||“灭不待因”，灭是不需要等待原因的。这个事物的存在需要种种条件的聚合，条件一聚合它产生了，但是它说：“哎，我灭的条件还不成熟，我待一会儿再灭”—“我待一会儿再灭”，你待这一会儿就是不变—佛陀说NO，我是智者我看到了，你们凡夫境界上的一切的存在是没有这个不变性的，刹那都是变化着的，所以缘生的推论是无常。无常就是在解构着我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种时间不变性。

{缘生事物的特点是（）
|type="()" coef="2"}
+A、当生即灭。
-B、常的、不变的。
-C、不生不灭。
-D、事物产生了，而且还会存在一段时间。
||“当生即灭”，佛陀说缘生的事物------当然，如果你认为它是存在，它要产生，但它是缘生，它要等待种种条件的聚合，一旦条件聚合了，这个事物产生了，但是缘生事物的特点是“当生即灭”，就在种种条件聚合那一刹那它产生了，就在产生的同时，其实这个事物的存在的状态已然灭了。

{佛陀说，在世俗谛上我可以承认这张桌子的存在、实有，但是在胜义谛上，在我这个智者的心中，这张所谓的桌子不过是（）
|type="[]" coef="2"}
+A、缘生性的。
+B、当生即灭，灭不待因的。
+C、种种条件的临时聚合而生起的松散性存在。
+D、刹那都是变化着的。
||缘生，胜义谛的“缘生”，可以产生一个推论，就是无常。佛陀说，在世俗谛上我可以承认这张桌子的存在、实有，但是在胜义谛上，在我这个智者的心中，这张所谓的桌子不过是缘生性的，不过是种种条件的临时聚合而生起的松散性存在。那就意味着缘生这张桌子的种种条件，哪怕其中有一个条件发生一丁丁点儿的变化，都意味着这张桌子变了，因此缘生性的一个重要的推论就是无常。在大乘佛法中，对于无常有个非常精彩的解释，八个字：“当生即灭，灭不待因”。“当生即灭”，佛陀说缘生的事物—当然，如果你认为它是存在，它要产生，但它是缘生，它要等待种种条件的聚合，一旦条件聚合了，这个事物产生了，但是缘生事物的特点是“当生即灭”，就在种种条件聚合那一刹那它产生了，就在产生的同时，其实这个事物的存在的状态已然灭了。“灭不待因”，灭是不需要等待原因的。这个事物的存在需要种种条件的聚合，条件一聚合它产生了，但是它说：“哎，我灭的条件还不成熟，我待一会儿再灭”—“我待一会儿再灭”，你待这一会儿就是不变—佛陀说NO，我是智者我看到了，你们凡夫境界上的一切的存在是没有这个不变性的，刹那都是变化着的，所以缘生的推论是无常。无常就是在解构着我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种时间不变性。

{在凡夫心中，认为这张桌子没变，那是因为我们（）
|type="[]" coef="2"}
-A、聪明
+B、糊涂
+C、无明所障
-D、知道缘生的道理
||佛陀认为这张桌子是缘生的，因此佛陀认为这张桌子其实刹那都是变化着的，它不可能不变。在凡夫心中，认为这张桌子没变，就是糊涂，无明所障。

{大乘佛法前行法要说的无常，是生住异灭的无常，没有其他更精彩的解释了。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||在大乘佛法前行法中，对于无常有个非常精彩的解释，八个字：“当生即灭，灭不待因”。

{胜义谛的缘生，可以产生一个推论就是找到了事物真实产生的原因。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||胜义谛的缘生，可以产生一个推论，就是无常。

{佛陀认为这张桌子是缘生的，因此佛陀认为这张桌子其实刹那都是变化着的，它不可能不变。
|type="()" coef="1"}
+正确
-错误
||佛陀认为这张桌子是缘生的，因此佛陀认为这张桌子其实刹那都是变化着的，它不可能不变。

{在大乘佛法的究竟的、甚深法义中，对于无常有个非常精彩的解释，八个字：“生住异灭，灭不待因”。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||在大乘佛法前行法中，对于无常有个非常精彩的解释，八个字：“当生即灭，灭不待因”。

{无常就是在解构着我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种空间不变性。
|type="()" coef="1"}
-正确
+错误
||无常就是在解构着我们凡夫对凡夫境界上的存在的那种时间不变性。

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<noinclude>[[Category:金刚经精华自测]]</noinclude>