楞伽经导读043/课后自测

《楞伽经导读》测试题043

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1

依照经文，“世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。”基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些对“不得有无”的解释是正确的？

	A、“不得有无”是“倏有还无”，忽然有了，马上又没了。
	B、“不得有无”是凡夫境界没有“有无”。
	C、“不得有无”是既不执着一切世间的决定的有，也不执着于绝对的无，一会有一会无，既是有又是无。
	D、世间没有生和灭，也就没有“有”与“无”。

2

依照经文，“世间离生灭，譬如虚空花，智不得有无，而兴大悲心。”基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些对“不得有无”的解释是错误的？

	A、“不得有无”是遍计所执自性非有，故不得有；圆成实自性不空，故不得无。
	B、佛陀以智慧观世间凡夫境界不得有无，这里与圣者证悟的真实性、圆成实性没有关系。
	C、“不得有无”的“无”和“空”是一个范畴。
	D、圣者境界无分别，就是“不得有无”。

3

基于《楞伽经导读》课程内容，以下对经文“一切法如幻，远离于心识，智不得有无，而兴大悲心”理解正确的是哪些？

	A、佛陀以智慧观到凡夫境界一切法如同幻术的幻象。
	B、佛陀以智慧观到凡夫境界一切法原本就是远离了藏识的。
	C、佛陀以智慧观到凡夫境界一切法根本没有“有”与“无”。
	D、同时佛陀还兴起了大悲心，要把一切法如幻，一切法远离心识，这些殊胜的法义讲授给我们这些如幻的凡夫。

4

依照经文，“一切法如幻，远离于心识”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下理解正确的是哪些？

	A、这里的一切法指的是凡夫境界。
	B、大慧菩萨把世间凡夫境界比喻成幻术师幻化表演出的幻象，看着有，实际根本不存在。
	C、这里的心识指的是圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。
	D、凡夫境界的一切法，是远离了阿赖耶识的。

5

基于《楞伽经导读》课程内容，凡夫境界的一切法，是远离了阿赖耶识的，为什么？

	A、因为阿赖耶识杂染种子现行，并未真的生出凡夫境界的一切法。
	B、阿赖耶识只是现行出了，没有凡夫境界的一切法，可非误以为有心外的一切法的错觉，这一切法压根不存在。
	C、凡夫境界的一切法离开了阿赖耶识，所以世间显示了有生生灭灭的变化。
	D、凡夫境界的一切法压根不存在，从这个意义上讲，一切法是远离了阿赖耶识的。

6

依照经文“世间恒如梦，远离于断常，智不得有无，而兴大悲心。”基于《楞伽经导读》课程内容，对经文理解正确的有哪些？

	A、佛陀以智慧观到世间永远如同梦境一般。
	B、佛陀以智慧观到世间“常见”与“断见”应该被远离。
	C、佛陀以智慧观到凡夫境界一切法根本没有“有”与“无”。
	D、同时佛陀还兴起了大悲心，要把“恒如梦”、“离断常”这些甚深的法义讲授给我们这些梦中凡夫。

7

依照经文“世间恒如梦，远离于断常”，基于《楞伽经导读》课程内容，对“恒中梦”和“离断常”理解正确的是哪些？

	A、大慧菩萨把凡夫境界比成梦境，梦中感觉很真实的事物，梦醒之后会发现其实根本就没有存在过，正是“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。
	B、这里的“断常”指的是凡夫的“断见”和“常见”。
	C、就凡夫境界而言，只要认为有事物产生了，就落常见；这个产生了的事物后来又灭了，先有而后无，就是落断见。
	D、佛陀认为世间万法没有生和灭，有无不可得，因此世间有生有灭的、有无相待的常见和断见就应该被放弃，被远离。

8

基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“知人法无我，烦恼及尔焰”理解正确的是哪些？

	A、“人法无我”就是“人无我”和“法无我”。
	B、“尔焰”是梵文jñeya的音译，就是指烟火、火焰。
	C、jñeya意译 “所知”，就是“所认知的境界”，就是误以为凡夫心外有的事物，就是那个“毛”，就是遍计所执自性。
	D、“烦恼和尔焰”指的就是“烦恼障”和“所知障”。

9

基于《楞伽经导读》课程内容，“烦恼和尔焰”指的就是“烦恼障”和“所知障”，以下对“烦恼障”和“所知障”理解正确的是哪些？

	A、凡夫误以为有“人我”就会生起烦恼障碍，比如就会生起贪嗔痴，贪嗔痴就是修行解脱的障碍，这就是烦恼障碍。
	B、凡夫误以为有“法我”，就会生起所知障，以为心外有事物，以为有所知，就生起分别，分别就成为了修行解脱的最大障碍。
	C、所知障就是虚妄分别。
	D、所知障就是指学习的知识，包括学习的佛法的知识，会成为修行解脱的障碍。

10

基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文“常清净无相，而兴大悲心”，下列理解正确的是哪些？

	A、在佛陀三时教法里，清净就是无分别。
	B、在佛陀三时教法里，清净的反面就是杂染，杂染就是分别。
	C、这里的无相是“无似相”，就是没有似义显现。
	D、这里的无相是“无外相”，就是凡夫心外之相不存在。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1

基于《楞伽经导读》课程内容，佛教徒中有人认为有学问就一定意味着没信仰、没修行，这种观点带有反智的倾向。这些佛教徒们似乎忘了，在历史上龙树、提婆、佛护、鸠摩罗什、弥勒、无著、世亲、玄奘，在这些佛学大师那里，学问与信仰、学问与修行并没有对立起来。

	正确
	错误

2

基于《楞伽经导读》课程内容，所知障的“所知”就是指所获得的知识，所知障就是学习的知识，包括学习的佛法的知识，会成为修行解脱的障碍。

	正确
	错误

3

资粮位众生首要应该是精勤于佛法教理的闻思，这是佛陀的教诲。

	正确
	错误

4

基于《楞伽经导读》课程内容，“知人法无我，烦恼及尔焰，常清净无相，而兴大悲心”，这一颂的意思就是佛陀以无相清净的智慧观到人无我和法无我；佛陀以无相清净的智慧洞彻烦恼障和所知障；同时佛陀还兴起了大悲心，要把“二无我”这样的清净法义讲给我们这些杂染凡夫。

	正确
	错误

5

常见与断见是一对二边见，佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见，佛陀主张不常不断。

	正确
	错误