无作；涅槃的同义语，表示无为法
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…境界中一切有为法是生灭无常，变化的；诸法无我，是指凡夫境界中一切有为、无为的诸法中，无有我的实体；涅般寂静是说涅槃的境界，小乘指灭除了一切生死的痛苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。
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…告诉凡夫<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:195.</ref>的真正真实，佛教的表述就是“无为法”，这也是法。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《
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三时教法表达为真如、圆成实自性、如来藏心、不空如来藏、法性等，指圣者心的行处；二时教法中多表达为“实相”，系无为法，属于横向教理体系中“补损减”的部分。
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…告诉凡夫<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:195.</ref>的真正真实，佛教的表述就是“无为法”，这也是法。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《
参见：人无我、种子熏现模型、眼翳执毛模型、破增益、补损减、两重无生、三自性、二我执、空性、真如、有为法、无为法
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…的事物，不论大的小的，有形的无形的，都叫做法。从佛教教义来看，法有广义和狭义之分。广义的法可以理解为主观精神世界和客观物质世界的一切事物，包括有为法和无为法，狭义的法专指客观物质世界的事物。
广义的法可以分为“有为法”和“无为法”。
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（二）立足凡夫境界的无为法
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…a.com/renwenjp/43477048/.</ref>阿赖耶识是转为正智，就是“转识成智”，不是阿赖耶识转为真如。真如原本如此，本来如此，是“无为法”，不是由阿赖耶识转变而来。1<ref>于晓非.于晓非《楞
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