为什么学佛多年不得门径

释义

学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。 由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果一个学习佛教的人，不能够理解佛教理论体系的内在结构，那么就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，原因之一就是不懂判教。

三时判教

在佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自的、不同的判教。比如天台宗有天台宗的判教，华严宗有华严宗的判教。当然，每一种判教都有它合理的因素。但是，佛经中有没有判教？经是佛说，出现在佛经当中的判教，有佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威、最值得信赖的。

经中有没有判教呢？有的。佛教有一部非常重要的经，叫《解深密经》。在这部经中，就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。也就是在《解深密经》里边，把佛陀一生的、完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，后来也被称为小乘。小乘这个名字是长久以来的一个约定俗成的表达方式，不存在着贬义。初时教法是声闻乘，是小乘；而二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。