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• 2022年1月9日 (日) 10:05 Admin 讨论 贡献创建了页面识的两种生住灭 （创建页面，内容为“识的两种生住灭，佛教术语，，指阿赖耶识有两种生灭的表现，即相续的生灭和相的生灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 在三时教法里，识其实只有一个，就是阿赖耶识，或译为藏识。只是为了表达阿赖耶识的种种不同功能，有时把阿赖耶识分为两份儿、分为三份儿…”）
• 2022年1月9日 (日) 10:03 Admin 讨论 贡献创建了页面种性 （创建页面，内容为“种性，佛教术语，梵文gotra，基本意思是牛的庇护所，引申的意思是家族、世系，指修行佛法的众生的“分类”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。 这里要区分开另一个梵文词varṇa，这个词的基本意思是肤色，皮肤的颜色，引申义就是依据肤色，依据不同人种划分的社会…”）
• 2022年1月9日 (日) 10:01 Admin 讨论 贡献创建了页面两重不二 （创建页面，内容为“不二，佛教术语，梵文，advaya，指远离二边的中道。两重不二，净名术语，指两重境界的不二。这是净名精舍首席学术导师于晓非老师在《金刚经》导读中，总结出的两重不二。这两重不二是于老师站在二时教法的角度总结的。两种不二具体概括为两种情形。就是法与法的不二和法与法性的不二。法与法的不二就是纯凡夫境界上的不二。如好与坏，生…”）
• 2022年1月9日 (日) 10:01 Admin 讨论 贡献创建了页面法性 （创建页面，内容为“法性，佛教术语，梵文dharmatā，指佛陀证悟的诸法的真实性，即真如<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《维摩诘经》009讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>。 佛陀横向判教教理体系，分为前后两部分，前一部分重点在解构凡夫自以为的真实世界，叫“破增益”。那么佛陀教法横向体系的后一部分，就是通过前…”）
• 2022年1月9日 (日) 09:59 Admin 讨论 贡献创建了页面法 （创建页面，内容为“法，佛教术语，梵文是dharma，佛教高频词汇<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:195.</ref>，广义上指事物、范畴、法则、正法，狭义上指佛说的法，佛陀言教。 依据《解深密经》三时判教<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>和佛陀说…”）
• 2022年1月9日 (日) 09:57 Admin 讨论 贡献创建了页面生灭无常 （创建页面，内容为“生灭无常，净名术语，梵文不详，是无常的方便说，在佛法里讲“无常”是有层次的： 第一层次 – 小乘佛法讲无常：生住异灭的无常；第二层次 – 佛陀二时教法前两重二谛讲无常：当生即灭的无常。 以上两个层次说“无常”是生灭无常。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:038讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</r…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:59 Admin 讨论 贡献创建了页面无生无常 （创建页面，内容为“无生无常，净名术语，梵文不详，无常的究竟说，是佛陀“二时教法”第三、四重“二谛”‐‐‐ 第二组“二谛”讲的“无常”，叫做“无生无常”，就是要观凡夫境界一切的法压根儿没产生，这是“无常”，所以叫做“常无故无常”。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:038讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:58 Admin 讨论 贡献创建了页面两重无常 （创建页面，内容为“两重无常，净名术语，梵文不详，指生灭无常和无生无常。生灭无常，包括生住异灭的无常，和当生即灭的无常。在二时教法里，生灭无常只是无常的方便说，无常的究竟说是无生无常。以无生法义讲无常，无常的究竟法义就是无生，叫“常无故无常”，这才是甚深般若波罗蜜法门。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:52 Admin 讨论 贡献创建了页面无常 （创建页面，内容为“无常，佛教术语，梵文anitya，基本含义是指没有不变的，总是在变化着的。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》012讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>“常”，梵文是nitya，永恒不变的意思。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》039讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:51 Admin 讨论 贡献创建了页面佛三身 （创建页面，内容为“三身，佛教术语，梵文 trikāyāh，又作三身佛、三佛身、三佛，指佛的三种身，法身、报身、化身，其实并不是说佛有三种，而是这三种身是随修行者的不同根性、不同境界的显现。 大乘佛教认为佛具三种身，应身（变化身，梵文nirmānakāya）、报身（受用身，梵文sambhogakāya）和法身（自性身，梵文dharmakāya）。应身也称为化身，化身和报身也称为法…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:34 Admin 讨论 贡献创建了页面佛 （创建页面，内容为“佛又称“佛陀”，佛教术语，梵文Buddha，就是指醒了的人、觉者。“Buddha”是个名词，来源于动词词根√budh，“Budh”就是“醒”的意思，从这个动词，衍生出名词“Buddha”，因此“Buddha”最基本的含义就是“醒了的人”、“觉者”。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:046.</ref> 大乘佛教的修行，就是以如梦…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:32 Admin 讨论 贡献创建了页面中观的两重境界 （创建页面，内容为“中观的两重境界，佛教术语，指的就是权便中观和究竟中观。 中观，佛教术语，梵文madhyamaka，也叫中观见，不著凡夫二边是为中，远离凡夫二边是为中观，龙树菩萨对甚深般若波罗蜜的见解叫做中观见。净名精舍首席学术导师于晓非老师把属于佛陀二时教法的中观见，依据迄今为止，佛教史上公认的对佛陀二时教法的甚深般若波罗蜜法门的最权威阐…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:31 Admin 讨论 贡献创建了页面不二 （创建页面，内容为“不二，佛教术语，梵文，advaya，指平等，相同，究竟意义上说就是无生法义中消融而不二、无分别。 指佛陀对凡夫二边见认知模式的解构，引导凡夫从凡夫趋向圣者的法门，称为“不二法门”。凡夫自以为的真实世界以一对一对相待的名言去理解、描述，佛陀把凡夫这样的认知模式称为“二边见”，圣者看凡夫是二，只要二即是凡夫，大乘佛法二时…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:31 Admin 讨论 贡献创建了页面认识论 （创建页面，内容为“中观的两重境界，佛教术语，指的就是权便中观和究竟中观。 中观，佛教术语，梵文madhyamaka，也叫中观见，不著凡夫二边是为中，远离凡夫二边是为中观，龙树菩萨对甚深般若波罗蜜的见解叫做中观见。净名精舍首席学术导师于晓非老师把属于佛陀二时教法的中观见，依据迄今为止，佛教史上公认的对佛陀二时教法的甚深般若波罗蜜法门的最权威阐…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:30 Admin 讨论 贡献创建了页面归谬 （创建页面，内容为“归谬，逻辑学术语，又叫反证法，是一种逻辑论证方法。 指不直接对对方的论点、论据及论证方式进行正面驳斥，而是按照对方的逻辑和思路推导出一个明显荒谬、虚假或矛盾的结论，使其论点不攻自破。一般分为：推论式反证法、矛盾式反证法等。大乘佛教龙树菩萨《中论颂》中使用归谬法对凡夫自以为的真实世界进行了无余否定的归谬解构。…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:28 Admin 讨论 贡献创建了页面中观 （创建页面，内容为“中观，佛教术语，梵文madhyamaka，龙树菩萨对甚深般若波罗蜜的见解叫作中观见。中，指不着凡夫二边。中观，即远离凡夫二边的中道 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》053讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>。 净名精舍首席学术导师于晓非老师把属于佛陀二时教法的中观见，依据迄今为止，佛教史…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:27 Admin 讨论 贡献创建了页面泯灭二边 （创建页面，内容为“泯灭二边，净名术语，泯灭，指的是灭绝、消失（自编）；二边，即二边见。 智者发现凡夫有一个对凡夫自以为的真实世界的特殊认知模式，凡夫总是建构一对一对的相待（所谓相待，就是它们只能在相互关联当中而施设，不能独立地存在<ref>金刚经导读 053二谛与中观</ref>）名言，去理解、描述凡夫自以为的真实世界<ref>金刚经导读 055权便中观和究…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:26 Admin 讨论 贡献创建了页面真实性 （创建页面，内容为“真实性，净名精舍术语，梵文tattva，指佛陀亲证的真正的真实性。 三时教法表达为真如、圆成实自性、如来藏心、不空如来藏、法性等，指圣者心的行处；二时教法中多表达为“实相”，系无为法，属于横向教理体系中“补损减”的部分。 一、安立名言“真实性”的必要性 殊于“真实”而安立名言“真实性”是为将三时教法中佛陀证悟的真如与唯…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:24 Admin 讨论 贡献创建了页面真实 （创建页面，内容为“真实，佛教术语，梵文bhūta‐tathatāyā，指真相、真正的存在。 依照“净名弘法六要点”第二点，佛陀教理体系在横向上可判为“破增益”和“补损减”两部分，对真实的诠表属于佛法中“补损减”的内容，即佛陀给那些通过佛陀教理第一部分的学习，已经认同了佛陀关于我们凡夫境界上、我们过去自以为真实的世界其实都是不真实的道理的人，讲…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:23 Admin 讨论 贡献创建了页面缘起 （创建页面，内容为“缘起，佛教术语，梵文pratītyasamutpāda<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021[2021.08.20]:047讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/404658627.</ref>，用最简洁的语言概括表述缘起<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021[2021.08.20]:046讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/404658627.</ref>，就是缘起无生<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:22 Admin 讨论 贡献创建了页面修行次第 （创建页面，内容为“修行次第，佛教术语，就是修行的次序和步骤。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 佛陀教法的修行，特别是大乘佛法修行的次第，即怎么打破无明见真实<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:56.</ref>，从大的次第来讲，是三个次第，叫…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:21 Admin 讨论 贡献创建了页面二我执 （创建页面，内容为“二我执，佛教术语，梵文待查，即人我执<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:57-58.</ref>、法我执<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:57-58.</ref>。 人我执，梵文ātmagrāha，人我，佛教术语，梵文pudgala，凡夫认为自己内在的主观的精神世界，是一个真实存在，而且是不…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:20 Admin 讨论 贡献创建了页面二我 （创建页面，内容为“二我，佛教术语，指人我和法我。 在佛法体系里，对凡夫所执着的自以为的真实世界的划分有很多种方法，其中最简洁的一种方法就是把它分为两类，分别起名叫“人我”和“法我”。 <ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:009讲.</ref> 什么是人我？作为一个凡夫，会认为，自己内在的主观的精神世界，是一个…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:20 Admin 讨论 贡献创建了页面悖论归谬模型 （创建页面，内容为“悖论归谬模型，净名精舍术语，在认识论上对凡夫境界直接归谬而证空性。龙树菩萨在中论颂中所展现的修法，通过对凡夫境界直接归谬而证空性；佛教讲“无自性”，龙树讲的“空”，其实也是无自性，即就要破斥自性。龙树的破法，这个论证过程就叫归谬，就是把一个观点，归出错谬，来否定该观点，来破斥该观点。 一、封闭原则 龙树的归谬…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:18 Admin 讨论 贡献创建了页面三套缘起 （创建页面，内容为“三套缘起，佛教术语，梵文trividhaḥ pratītyasamutpādaḥ，缘起是佛法的核心教义，佛陀就是用缘起这样一个巨大的方便，来解构凡夫自以为的真实世界，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《维摩诘经》058讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>在整个佛陀的教理体系当中，为了度化不同根性的众生，佛陀讲了三种缘起<…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:17 Admin 讨论 贡献创建了页面世俗谛 （创建页面，内容为“世俗谛，佛教术语，梵文saṃvṛtisatya（梵文待查），谛，是道理的意思，世俗谛和胜议谛，是一对相对的名言，合称为二谛。二谛，就是两条道理：一个就叫做世俗谛，另一个被称为胜义谛。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:73.</ref> 世俗谛是佛陀作为一位智者，为了度化众生，迫不得已地向众生做妥协…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:16 Admin 讨论 贡献创建了页面胜义谛 （创建页面，内容为“胜义谛，佛教术语，梵文，paramārthasatya（梵文待查），谛，是道理的意思，世俗谛和胜议谛，是一对相对的名言，合称为二谛。二谛，就是两条道理：一个就叫做世俗谛，另一个被称为胜义谛。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:73.</ref> 世俗谛是佛陀作为一位智者，为了度化众生，迫不得已地向众生做妥…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:15 Admin 讨论 贡献创建了页面破我执 （创建页面，内容为“破我执，佛教术语，梵文待查，佛法中对常一不变的独立存在性的执着，叫我执，<ref>百度百科</ref>大乘佛法二时教法四重二谛当中，第二重二谛的胜义谛是性空，安立性空的名言——无自性，没有常一不变的独立存在性，对治的就是凡夫的我执，破我执，<ref>中文维基百科</ref>因为佛陀说，要想走向涅槃，走向解脱，必须从“有我”的凡夫走向“无…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:14 Admin 讨论 贡献创建了页面破实执 （创建页面，内容为“破实执，佛教术语，这里的实执，特指大乘佛法二时教法中的“法我执”。也就是凡夫以为的独立于内在主观精神的人我之外的那个外在客观物质世界，就是法我。对这个外在客观物质世界的执著就是“法我执”。破实执，就是破除掉对法我的执著，属于佛陀横向教理体系中破增益的部分。 一、“破实执”是二时教法修行次第的第二件事 在大乘佛…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:14 Admin 讨论 贡献创建了页面名言假有 （创建页面，内容为“名言假有，净名精舍术语，是大乘佛法，二时教法中净名精舍四重二谛中的一条术语。指凡夫境界上一切的事物都根本不存在，只是误以为存在，这个误以为的存在，叫假有；凡夫给这个误以为的存在还要起一个名，这个名，就是名言。名言假有，是第三重二谛的胜义谛。 第三重二谛的世俗谛——缘生性空，性空，就是无自性，没有常一不变的独立…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:13 Admin 讨论 贡献创建了页面解构 （创建页面，内容为“解构，净名精舍术语，通俗地讲，解构就是拆开、打散，把一个整体的东西拆解开研究透彻，解构或译为结构分解，是后现代主义、后结构主义提出的一种批评方法，是解构主义者德里达的一个术语，解构的概念源于海德格尔《存在与时间》中的“英文deconstruction”一词，原意为分解、消解、拆解、揭示等，由钱钟书先生翻译，是后现代主义者喜欢使…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:12 Admin 讨论 贡献创建了页面假有唯名 （创建页面，内容为“假有唯名，净名精舍术语，是大乘佛法，二时教法中净名精舍四重二谛中的一条术语。指凡夫境界一切事物只有假说的名字而已，名字背后没有任何对应的真实事物存在。假有唯名，是四重二谛中第四重二谛的世俗谛。在第四重二谛的世俗谛中，为了凸显只剩下名言，把第三重二谛胜义谛“名言假有”的语序略作调整，称为“假有唯名”，也就是通过…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:12 Admin 讨论 贡献创建了页面二谛 （创建页面，内容为“二谛，佛教术语，谛，是道理的意思，二谛，就是两条道理：一个就叫做“世俗谛”，另一个被称为“胜义谛”。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:73.</ref> 二谛是佛陀在二时教法中度化众生的一个非常有效的方便和手段。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:74.</r…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:11 Admin 讨论 贡献创建了页面对治 （创建页面，内容为“对治，佛教术语，梵文pratipakṣa，原意是指能治，所治，除遣，弃舍，断除的意思，佛法就是佛陀用来对治凡夫无明的言教。 对治有两层含义：《大乘入楞伽经》卷2：“如是种种说，随事而变异；所说非所应，于彼为非说。譬如众病人，良医随授药；如来为众生，随心应量说。<ref>《大乘入楞伽经》卷2：(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 595b5-8)</ref>” 从这句…”）
• 2022年1月9日 (日) 06:09 Admin 讨论 贡献创建了页面离言空性 （创建页面，内容为““离言空性”，净名精舍术语，是大乘佛法二时教法中“四重二谛”第四重二谛的“胜义谛”，佛陀把凡夫境界一切的存在，包括名言，都解构干净了，没有一丝丝法的生起——凡夫境界一切法无生，连“离言空性”这四个字也要舍弃。既然“离言”，“离言空性”四个字都是多余的，但是为了度化凡夫，又不得不暂且还要安立这四个字，因此“离言…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:38 Admin 讨论 贡献创建了页面三法印 （创建页面，内容为“三法印，佛教术语，梵文Tridṛṣṭinimittamudrā（待确认），指印证某一理论是否为佛法正见的三个基本准则：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。法，理法；印，指印证鉴别。能印证真伪佛法之印，故名法印，也就是鉴别真伪佛法的义理标准，如果打着宣讲佛法的旗号，但宣说的法义连三法印都不符合，那么可以就断定它不是佛法。 一、诸行无常 诸…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:37 Admin 讨论 贡献创建了页面二时四有四无无障碍观 （创建页面，内容为“二时四有四无无障碍观，净名精舍术语，指净名精舍大乘佛法二时教法的观修口诀，是净名精舍首席学术导师于晓非老师效仿古德构建佛陀二时教法教理体系的权变中观的“四重二谛”纲领后，依据韩镜清先生“四有四无无障碍观”而总结的修法口诀。 具体内容是四句话：只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变；只有能诠名言…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:36 Admin 讨论 贡献创建了页面实相离言 （创建页面，内容为“实相离言，佛教术语，实相，又名法性、真如、如如、如来藏等<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:305.</ref>，指圣者证悟的真实和真实性<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:195.</ref>，离言，不能够用凡夫语言表达<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:35 Admin 讨论 贡献创建了页面遮诠 （创建页面，内容为“遮诠，印度哲学术语，梵文待查，与表诠相对，遮诠就是间接陈述，就是不以肯定形式，而是以否定的形式做解释。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:026讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>二时教法用遮诠的方式——“不是什么”这样一种隐秘的方法，佛教叫“隐秘相”，而说诸法的真实性。<ref>于晓非.解构凡…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:32 Admin 讨论 贡献创建了页面权便中观 （创建页面，内容为“权便中观，净名精舍术语，是净名精舍首席学术导师于晓非老师依据佛陀二时教法经典构建的“四重二谛”，即基于既不常也不断、既非有也非无的二谛对治模式而建立的一种中观，是接引众生证空性的过程中的阶段性的方便善巧。 佛陀的大乘教法分成两个体系，分别是二时教法的“中观”和三时教法的“唯识”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:29 Admin 讨论 贡献创建了页面十八界 （创建页面，内容为“十八界，印度哲学术语，梵文aṣṭādaśa dhātavaḥ，把凡夫境界上的一切的存在分成十八项，佛教叫“十八界”。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:175.</ref> 十八界分成了三组，第一组，叫“六尘”，是凡夫所对的外在物质的存在的世界，分为色、声、香、味、触、法。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:28 Admin 讨论 贡献创建了页面十二处 （创建页面，内容为“十二处，印度哲学术语，梵文āyatana，又称“十二入”、简称“处”，指凡夫对自以为的真实世界的一种划分方式。 十二处，就是把凡夫境界的一切的存在，分成了十二个状态。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》03讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>这十二处分为两组：第一组，“六根”，也叫“内六…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:27 Admin 讨论 贡献创建了页面生死流转门 （创建页面，内容为“生死流转门，佛教术语，梵文待查，与涅槃还灭门相对，是小乘初时教法十二缘起的内容，即以无明打头，以“此有故彼有，此生故彼生”的形式，描述凡夫自以为的生生死死流转不已的生命轮回状态，具体讲就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六处，六处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。<ref>于晓非.于晓非《金刚…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:25 Admin 讨论 贡献创建了页面涅槃还灭门 （创建页面，内容为“涅槃还灭门，佛教术语，梵文待查，与生死流转门相对，是小乘初时教法十二缘起的内容，即以无明尽打头，以“此无故彼无，此灭故彼灭”的形式描述智者走向解脱的状态，具体讲就是无明尽导致行尽，行尽导致识尽，识尽导致名色尽，名色尽导致六处尽，六处尽导致触尽，触尽导致受尽，受尽导致爱尽，爱尽导致取尽，取尽导致有尽，有尽导致生…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:24 Admin 讨论 贡献创建了页面十二缘起 （创建页面，内容为“十二缘起，佛教术语，梵文dvādaśāvga pratītya-samutpāda，亦称“十二因缘”、“十二支”，是佛教解构误以为轮回当中有人我的一个理论，认为生命过程可以分为十二个彼此成为条件或因果联系的环节，是佛陀建立的三大缘起之一，是初时教法破增益的缘起，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:23 Admin 讨论 贡献创建了页面八正道 （创建页面，内容为“八正道，佛教术语，梵文 āryāṣṭāṅga-mārga，又称八圣道、八支正道等。是初时教法四谛中道谛的具体内容。包括：正见、正思维、正语、正业、正命、正方便、正念、正定<ref>中印联合编审委员会.中印文化交流百科全书(中文版)[M].北京:中国大百科全书出版社,2014:31.</ref>。　指小乘修行人证人我空，断除自己内心的烦恼和痛苦，证得清净的涅槃解…”）
• 2022年1月9日 (日) 05:10 Admin 讨论 贡献创建了页面四谛 （创建页面，内容为“四谛，佛教术语，梵文 catur-vidhaṃ satyam，“苦、集、灭、道”，在佛教里叫做“四谛”，“谛”就是道理。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>初时教法讲四谛，讲无我，只讨论人我，没讨论法我。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20…”）
• 2022年1月9日 (日) 04:56 Admin 讨论 贡献创建了页面无常无我 （创建页面，内容为“无常无我，佛教术语，梵文anityānātma待确认，是对佛陀教理的最一般意义的概括性表达。自编佛陀认为我们这些凡夫之所以轮回于生死、不能成佛的原因是糊涂，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》07讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>这个糊涂体现在两个方面：改编自金刚经导读07讲：“这个糊涂体…”）
• 2022年1月9日 (日) 04:54 Admin 讨论 贡献创建了页面三世说 （创建页面，内容为“三世说，净名精舍术语，“三世”梵文taiyadhvika，是印度古人普遍对生命的一种理解和观点，认为生命是在“过去、现在、未来”这三世中轮转，故称“三世说”生命观。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref> 印度古人对生命的理解是，人的死亡不是生命的彻底的…”）
• 2022年1月9日 (日) 04:52 Admin 讨论 贡献创建了页面人天乘 （创建页面，内容为“人天乘，佛教术语，，指佛陀给认同三世说生命观但生不起出离心、不想趣向于涅槃的一类众生说的法。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref> 一个人学佛，能不能入佛门，第一个坎儿是对六道轮回的三世说的生命观能不能认同；如果认同了三世说生命观，可以迈…”）

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