'''Bāla'''
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'''Bāhyārthavināśalakṣaṇa'''
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'''Hetupratyayasāmagryāṃ bālāḥ kalpanti saṃbhavam'''
[[文件:hetupratyayasāmagryāṃ bālāḥ kalpanti saṃbhavam.mp3]]
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愚夫，梵文bāla，在《楞伽经》中一般指凡夫、二乘或外道修行者，<re
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<onlyinclude>种子，佛教术语，梵文bīja，原意指农民种地的种子。种子具有“能生”的法义，
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[[Category:B]]
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…轮回是苦的，因此就要寻求解脱。也认为人之所以轮回，是因为糊涂、无明引自弟子班课：三时重读第1讲-3印度宗教源流。印度古人把这个死了不来的死，叫 nibbāna，音译就是涅槃。印度宗教追求的最高境界就是涅槃<re
…态。所谓俗语，就是老百姓把这个词念俗了，把不好发的音吞掉了，“nirvāna”这个梵文词在印度民间的俗语就是“ nibbāna”，汉文佛教把“ nibbāna”这个词音译成汉语，就是“涅槃”。印度宗教追求的
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…ivarjanatā.[17]：Bāhyabhāvābhāvopalakṣaṇatā.[18]：Svapratyātmāryajñānādhigamābhiakṣaṇatā.</ref>
一、观察自心所现：梵文Svacittadṛśyavibhāvanatayā，
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15 KB（381个字） - 2022年1月9日 (日) 06:23
…实体是各种精神属性的承担者，它的本质是思想，不具有任何广袤；物质实体是各种物质属性的承担者，它的本质是广袤，不能思想。两种实体彼此完全独立，互不决定。B.斯宾诺莎反对笛卡尔关于两个实体的学说，认为意识同广
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…实体是各种精神属性的承担者，它的本质是思想，不具有任何广袤；物质实体是各种物质属性的承担者，它的本质是广袤，不能思想。两种实体彼此完全独立，互不决定。B.斯宾诺莎反对笛卡尔关于两个实体的学说，认为意识同广
12 KB（20个字） - 2022年1月10日 (一) 11:07
…其实相开示演说。”<ref>《大乘入楞伽經》卷5〈6 剎那品(五)〉：「真實決定究竟根本自性可得，是如如相。我及諸佛隨順證入，如其實相開示演說。」(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 620c11-13)</ref>可知，佛陀说法随顺真
…，超過一切不正思覺，伏魔外道，生智慧光，是名宗趣法相。言說法相者，謂說九部種種教法，離於一異、有無等相，以巧方便隨眾生心令入此法，是名言說法相。」(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 609a22-27)</ref>圣者的自证法是离言的
18 KB（303个字） - 2022年1月7日 (五) 07:33
…便品·第二》中开示：“诸佛世尊，唯以大事因缘出现于世，欲令众生开示悟入佛知见，使得清净故，出现于世。 <ref>《妙法莲华经》卷1〈2 方便品〉 (CBETA 2021.Q3, T09, no. 262, p. 7a22-28).</ref>”
20 KB（251个字） - 2022年1月11日 (二) 06:24
…慧！如是藏识行相微细，唯除诸佛及住地菩萨，其余一切二乘外道定慧之力皆不能知。」(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 594b29-c2)</ref>。 佛陀说，大慧啊，阿赖耶识的行相是微妙难测
…i dvayṃ tatra na vidyate，玄奘法师译为“虚妄分别有，于此二都无”<ref>《辩中边论颂》：「虚妄分别有， 于此二都无，」(CBETA 2021.Q3, T31, no. 1601, p. 477c9)</ref>。这句偈颂的意思是，执
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…为两个方面来表达。在唯识学中，有的宗派就给这两个方面还安立了名言，似毛之影叫“相分”，见影之见叫“见分”。也就是似相（ābhāsa）叫相分，见似相（ābhāsa）之见叫见分。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].
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…缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有”<ref>《大乘入楞伽经》卷3 (CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 603b1-2)</ref>，佛陀教法的横向教理体系是破增益和补损减，缘
80 KB（1,323个字） - 2022年1月9日 (日) 06:18