境界；“譬如海波浪，镜中像及梦，俱时而显现，心境界亦然”中的境界，应该译为“自境界”，或者“自行处”，就是自心显现的境界。
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三时教法佛陀立足于圣者境界而向凡夫说法，以 圣者角度看世界众生就如同凡夫看梦境。从圣者角度看，凡夫境界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。“诸法亦然，无闻无说”，何止是众生啊，凡夫境界的一切法，也是无能闻亦无所闻的。“楞伽王，世间众生犹如变化，凡夫外道不能了达”。“变化”梵文是nirmita，这个词
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…解此理。应当称法而行。法体无悭于身命。则行檀舍施。心无悋惜。达解三空。不倚着。但为去垢。摄众生。而无取相。此为自复地。亦能庄严菩提之道。檀度既尔。余五亦然。为除妄想。修行六度。而无所行是为称法行。此四行。是达摩禅师亲说。余则弟子昙林记师言行。集成一卷。名曰达磨论也。菩提师又为坐禅众。释楞伽要义一卷。有十二
…无生法。非离生法有无生。龙树云。诸法不自生。亦不从他生。不共不无因。是故知无生。若法从缘生。是则无自性。若无自性者。云何有法。又云。虚空无中边。诸佛身亦然。我印可汝了了见佛性处。是也。又云。汝正在寺中坐禅时。山林树下。亦有汝身坐禅不。一切土木瓦石。亦能坐禅不。土木瓦石。亦能见色闻声。着衣持钵不。楞伽经云。
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