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日志
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  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么三时教法说“心的显现”？（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么二时教法说“心不可得”？（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了谁见凡夫心？（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了娑婆世界的菩萨都从哪里来的（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了略谈佛法中的心（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么破增益如此重要（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了凡夫和圣者如何区分（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了境界自心现的心是什么心（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了论“世俗谛、胜义谛”之思想源流（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么学佛不难（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了如是我闻体现了什么精神（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了学佛浅谈（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了世亲菩萨的生平及其著作（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了格鲁派的判教来源与商榷——以《无尽慧经》为中心（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了佛教不反智（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了楞伽师资记（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么要学习楞伽经导读系列之略论十地的安立（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:24 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了为什么要学习楞伽经（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:08 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了楞伽经导读分词009-010讲（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:08 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了楞伽经导读分词005-008讲（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:08 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了楞伽经导读分词001-004讲（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:08 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了21.11楞伽经导读分词任务总表（1个版本）
  • 2022年1月11日 (二) 06:08 Admin 讨论 贡献通过文件上传导入了21.8词条编写任务进度表（1个版本）
  • 2022年1月10日 (一) 15:36 Admin 讨论 贡献创建了页面藏识缘起 （创建页面，内容为“藏识缘起，佛教术语，梵文ālaya-vijñāna pratītya-samutpāda，在三时教法中，佛说藏识缘起<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，就是立足于圣者境界，安立阿赖耶识，构建眼翳执毛模型，清晰表述阿赖耶识杂染种子现行，不是现出了心外的事物，只是显现出了心外没有事物，而非要误以为…”）
  • 2022年1月10日 (一) 14:21 Admin 讨论 贡献创建了页面二时教法 （创建页面，内容为“二时教法，佛教术语，梵文不详。指佛陀立足凡夫境界向凡夫说的法，主要讲“二谛无生 实相离言”，说一切法“皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃。根据《解深密经》中佛陀印可的判教，叫做三时判教，就是把佛陀一生的教法分成了三个层次、三个角度、三套不同的名言系统，分别起名叫做佛陀的“初时教法”、“二时教法”和“三时教…”）
  • 2022年1月10日 (一) 14:20 Admin 讨论 贡献创建了页面人我执 （创建页面，内容为“人我执，佛教术语，梵文是ātmagrāha，指一种执著，执著以为有“人我”的自性。人我，是佛教术语，其中，“人”，梵文是pudgala，音译为“补特伽罗”，这是印度某些外道认为的众生六道轮回之中的轮回主体。“我”，梵文ātman，其基本含义是指常一不变、独立存在的本体，在哲学上一般指生命现象中的主体。“人我”，就是印度思想家们所坚持认…”）
  • 2022年1月10日 (一) 14:15 Admin 讨论 贡献创建了页面法我执 （创建页面，内容为“法我执，佛教术语，梵文dharmâtma-grahā，指一种执著，执著以为有“法”的自性。因此要理解什么是法我执，首先要理解什么是“法”。 “法我执”，在二时教法里，当一个凡夫执着了内在主观精神的我的存在的时候，即人我存在的时候，就一定会攀缘着主观内在精神世界之外的一个世界。内在主观精神的世界，一定要依托着主观内在精神世界之外的…”）
  • 2022年1月10日 (一) 14:12 Admin 讨论 贡献创建了页面圆成实自性 （创建页面，内容为“圆成实自性，佛教术语，梵文pariniṣpanna-svabhāva，就是立足于圣者境界而说法的三时教法中圣者证悟的真实性——真如、如来藏心，是圣者的自证圣智所行真如，也就是圣者认为的真实存在，但凡夫见不到，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是佛陀三时教法的纲领“五法、…”）
  • 2022年1月10日 (一) 14:00 Admin 讨论 贡献创建了页面缘生缘起 （创建页面，内容为“缘生缘起，净名精舍术语，梵文不详，佛陀在二时教法中讲的“缘起”。 二时教法中佛说“缘生缘起”以阐述甚深“缘起无生”之理。对“缘生缘起”的解读可基于四重二谛的“渐法”及究竟中观的“顿法”两条脉络。二时教法之渐法——“四重二谛”的前两重“二谛”归结为“缘生性空”，即佛说凡夫境界一切的“存在”都不过是种种条件临时聚…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:59 Admin 讨论 贡献创建了页面依他起自性 （创建页面，内容为“依他起自性，佛教术语，梵文paratantra-svabhāva，也译为“缘起自性”或“缘起性”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:082讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，分杂染和清净两部分，杂染部分是藏识，清净部分是正智，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:032讲.https://www.ximalaya.com/renw…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:58 Admin 讨论 贡献创建了页面纵向教理体系 （创建页面，内容为“纵向教理体系，净名术语，净名弘法六要点的第一条，就是严格依据《解深密经》三时纵向判教体系。<ref>净名学修刚要</ref> 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，《解深密经》中，就有佛陀印可的判教，称为“…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:56 Admin 讨论 贡献创建了页面横向教理体系 （创建页面，内容为“横向教理体系，佛教术语，梵文待查，佛陀教法的横向教理体系，就是破增益和补损减，而对凡夫而言，破增益是重头戏。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:045讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 一、二时教法破增益与补损减的表述 大乘佛法非常明显，教理体系可以分成前后两部分。<ref>于晓非.于晓非《金…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:55 Admin 讨论 贡献创建了页面补损减 （创建页面，内容为“补损减，净名精舍术语，指佛陀给那些通过破增益教理的学习，已经从心底里彻底认同了佛陀关于凡夫境界一切的存在都是不真实的、都是根本不存在的道理，认同了这段教理的思想见解的人，讲佛陀证悟的真实是什么。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>补损减…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:53 Admin 讨论 贡献创建了页面破增益 （创建页面，内容为“破增益，净名精舍术语，指佛陀在解构凡夫自以为的真实世界。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>破增益是佛陀教法的横向体系的第一部分，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》034讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:46 Admin 讨论 贡献创建了页面三时判教体系 （创建页面，内容为“三时判教体系，净名精舍术语，梵文不详，是佛陀教法的纵向教理体系。在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。《解深密经》把佛陀整个教法分为初时教法、二时教法和三时教法。初时教法是小乘、声闻乘。二时和三时教法是大乘、菩萨乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:42 Admin 讨论 贡献创建了页面三时教法 （创建页面，内容为“三时教法，佛教术语，梵文 tri-dharmacakra，指佛陀立足圣者境界向凡夫说的一类法，佛陀三时教法的纲领是“五法三自性，八识二无我”四个道理<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:37 Admin 讨论 贡献创建了页面三自性 （创建页面，内容为“三自性，佛教术语，梵文tri-svabhāva，即三时教法中讲的三种存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。 佛陀三时教法的教理体系，就是用“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理建立起来的，这四个道理是佛陀三时教法的四根支柱，这四个道理是佛陀三时教法体系的…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:36 Admin 讨论 贡献创建了页面唯识无境 （创建页面，内容为“唯识无境，佛教术语，vijñapti-mātratā-anartha，就是只有心识，没有外境<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:45讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。佛陀三时教法立足圣者境界而说法，通过安立圣者能见的阿赖耶识以解构凡夫自以为的真实世界。揭示“只有能了别识，没有所分别境”，立足于圣者境界观凡夫境界…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:28 Admin 讨论 贡献创建了页面唯了别 （创建页面，内容为“唯了别，佛教术语，梵文vijñaptimātra，意为立足于圣者境界回看凡夫境界，只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:45讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 佛陀三时教法立足于圣者境界安立了阿赖耶识<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:17讲. htt…”）
  • 2022年1月10日 (一) 13:27 Admin 讨论 贡献创建了页面唯识 （创建页面，内容为“唯识，佛教术语，梵文vijñānamātra，就是只有心识，没有外境，唯识无境<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:79讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。 佛陀的三时教法立足于圣者境界安立了阿赖耶识，进而安立了种子熏现模型和眼翳执毛模型，目的只有一个，就是让凡夫离分别。种子熏现模型和眼翳执毛模型，想…”）
  • 2022年1月10日 (一) 12:49 Admin 讨论 贡献创建了页面圣者心 （创建页面，内容为“圣者心，净名精舍专业术语，梵文无，见道登地以上圣者的心。 一、三时教法的“心” 三时教法的“心”既代表凡夫心也代表圣者心，三时教法的“心”是唯见道登地以上的圣者能见，非凡夫臆度之所能知。凡夫心和圣者心只是心的两种不同状态，凡夫心是一种“分离”的认知模式，是糊涂的；基于对凡夫心认知模式的否定角度来表达，佛说圣者…”）
  • 2022年1月10日 (一) 12:49 Admin 讨论 贡献创建了页面不落世俗因果不昧胜义因果 （创建页面，内容为““不落因果，不昧因果”，此典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。在佛教中，讲因果有两重境界, 世俗因果是凡夫境界上法与法之间的因果，是假因果，必须空。 世俗因果不空，凡夫境界解构不彻底，就无法见道解脱。胜义因果是立足于圣者境界安立的藏识缘起，是真因果,不能空。<ref>《净名学修纲要…”）
  • 2022年1月10日 (一) 12:30 Admin 讨论 贡献创建了页面说法的立足点 （创建页面，内容为“说法的立足点，净名精舍术语，是净名精舍首席学术导师于晓非教授总结的学修佛法的金钥匙。 “立足点”本义指观察或判断事物时所处的立场。“说法的立足点”即基于三时判教的划分和佛经中所体现的教义、教理而归纳总结的佛陀说法的立场。因此，要理解《解深密经》三时判教的关键，是理解佛陀说法的立足点的差异。初时教法、二时教法和…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:53 Admin 讨论 贡献创建了页面真如 （创建页面，内容为“真如，佛教用语，梵文，tathatā，又译作如如，是圣者的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 三时教法唯识是由：“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/ren…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:45 Admin 讨论 贡献创建了页面妄想 （创建页面，内容为“妄想，佛教术语，梵文saṃkalpa、vikalpa或prativikalpa等，就是虚妄分别，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>也译作分别<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，作为五法（名、相、妄想、正智和如如）之一时，更多的时候被译为…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:40 Admin 讨论 贡献创建了页面渐法 （创建页面，内容为“渐法，净名精舍术语，是对凡夫境界平滑解构、次第消融而令众生证悟空性的法门，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:022讲.</ref>大乘佛法二时教法教理体系渐法的代表是净名精舍首席学术导师于晓非效仿古德构建的权变中观的“四重二谛”。 在二时教法中，佛陀解构凡夫境界的抓手是二边见，简称“二”。二是凡夫的基本特征…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:35 Admin 讨论 贡献创建了页面顿法 （创建页面，内容为“顿法，净名精舍术语，指引导凡夫速疾证悟空性的修行法门。 广义上，一切能够速疾引领凡夫证悟空性的观修方法都可纳入顿法范畴；狭义上，顿法专指佛陀二时教法中龙树菩萨的归谬解构法。佛陀二时教法立足凡夫境界说法，解构凡夫自以为的真实世界，根据解构模型的不同，可分为“渐法”和“顿法”。渐法以净名精舍首席学术导师于晓非老师…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:33 Admin 讨论 贡献创建了页面本体论 （创建页面，内容为“{{Special:PrefixIndex/{{FULLPAGENAME}}/}} ==释义== 本体论，哲学术语，英文Ontology，指探究世界的本原或基质的哲学理论，也叫做存在论。 哲学家们讨论世界的本质是什么的问题，这个讨论的话题，称为本体论的哲学话题。探究世界本原的问题，一度成为支配整个古希腊哲学的最核心的话题。本体论的代表人物有：泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、亚里士…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:07 Admin 讨论 贡献创建了页面意（通俗） （创建页面，内容为“意识，简单说就是人的认识活动。 意识是人对环境及自我的认知能力以及认知的清晰程度。科学家并不能给予一个确切的定义。约翰·希尔勒通俗地将其解释为：“从无梦的睡眠醒来之后，除非再次入睡或进入无意识状态，否则在白天持续进行的，知觉、感觉或觉察的状态”。现在意识概念中最容易进行科学研究的是在觉察方面。例如，某人觉察到…”）
  • 2022年1月10日 (一) 11:05 Admin 讨论 贡献创建了页面有无相待 （创建页面，内容为“有无相待，佛教术语，梵文bhāva-abhāvapakṣa，指凡夫境界的“有”与“非有”（无）是相依相待的，即循环定义。 “有”，梵文“bhāva”，指存在；“无”，梵文“abhāva”，即“非有”，就是不存在｛在梵文里凡夫境界的存在表示为有，不存在表示为“非有” ，这 样的表达是非常重要的｝<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07…”）
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