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  • 2022年1月10日 (一) 05:25 Admin 讨论 贡献创建了页面六识 （创建页面，内容为“六识，佛教术语，梵文ṣaḍvijñāna（待查），六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识的统称。 在三时教法体系里边，我们讲只有一个识——阿赖耶识，前六识不过是阿赖耶识杂染种子现行时所表现出来的分别的功能，不是在阿赖耶识之外，还有这六个识<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:019讲. https://www.ximalaya.…”）
  • 2022年1月10日 (一) 05:24 Admin 讨论 贡献创建了页面无我 （创建页面，内容为“无我，佛教术语，梵文是anātman，可细分为人无我和法无我，即没有能认识世界的精神主体我，也没有被我所认识的客观世界。人无我、法无我，合称为“二无我”，简称“无我”。无我，是“无生”的另一种表达。 佛陀被称为“说缘起者”。“缘起”是佛教的重要标志。佛陀说缘起，就是为了说无生，就是为了说无我。 一、三时纵向判教与两种随…”）
  • 2022年1月10日 (一) 05:14 Admin 讨论 贡献创建了页面不生不灭 （创建页面，内容为“不生不灭，佛教术语，梵文待查，不生梵文是 anutpanna，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>佛陀说不生不灭，目的是说无生，两重无生。两重无生，皆是圣者证悟的境界。<ref>净名学修纲要，六（五）2.,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 大乘佛法里…”）
  • 2022年1月10日 (一) 03:42 Admin 讨论 贡献创建了页面熏习 （创建页面，内容为“熏习，佛教术语，梵文paribhāvita，众生的行为当生即灭了，但是这个行为会在藏识当中熏习下一颗种子，藏识里的种子就是由众生的行为熏习而来的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 一、种子熏现模型熏习与现行 （一）种子熏现模型 众生的行为kṛ是无常、当生即灭…”）
  • 2022年1月10日 (一) 03:36 Admin 讨论 贡献创建了页面世俗谛菩提心 （创建页面，内容为“世俗谛菩提心，佛教术语，梵文saṃvṛtti-satyatva bodhi-citta，是要发心度一切众生走向涅槃。一个修行大乘佛法的人，内心的悲心使然，在悲心驱使下，要对一切众生进行帮助，进行度脱，修行的结果是增加福德，这是世俗谛菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:156-157.</ref>。 菩提心的法义很深，可以从…”）
  • 2022年1月10日 (一) 03:35 Admin 讨论 贡献创建了页面胜义谛菩提心 （创建页面，内容为“胜义谛菩提心，佛教术语，梵文 āryasatya-bodhi-citta ，在世俗谛菩提心愿的驱使下，在空上度众生就是胜义谛菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:156.</ref>。 菩提心的法义很深，可以从不同角度，不同层次去解读菩提心<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:106.</ref…”）
  • 2022年1月9日 (日) 15:14 1-09小蕙 讨论 贡献创建了页面究竟中观 （创建页面，内容为“究竟中观，净名精舍术语，中观的梵文是madhyamaka，也叫中观见，属于佛陀的二时教法，“究竟中观”是以彻底地泯灭一边，最终达到二边双泯——通过彻底地泯灭“二”，而达到远离凡夫“二边见”的中观。龙树菩萨的中观见就是以“究竟中观”而建立的。净名精舍把属于佛陀二时教法的中观阐释为两条道理，即“权便中观”和“究竟中观”。权便…”）
  • 2022年1月9日 (日) 14:56 Admin 讨论 贡献已将真的用户组从管理员更改至管理员和行政员
  • 2022年1月9日 (日) 14:56 Admin 讨论 贡献已将真的用户组从（无）更改至管理员
  • 2022年1月9日 (日) 14:52 Admin 讨论 贡献创建了用户Maintenance script 讨论 贡献，并且密码已通过电子邮件发送
  • 2022年1月9日 (日) 13:00 Admin 讨论 贡献创建了页面三时教法的心 （创建页面，内容为“心，佛学和哲学通用术语，对心的正确的、究竟意义解读，是指佛陀三时教法中讲的心，可以分为广义和狭义两个层面解读。自编 狭义上讲，心，自编梵文是citta，词根是ci，就是聚集、收藏的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:070 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就表示所谓心，就是具有聚集、收…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:50 Admin 讨论 贡献创建了页面二时教法的心 （创建页面，内容为“二时教法的心，最常见的表达是菩提心，佛教术语，梵文是bodhi-citta。自编般若经当中，把菩提心分成了两个方面，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:49 Admin 讨论 贡献创建了页面心 （创建页面，内容为“心，佛学和哲学通用术语，对心的正确的、究竟意义解读，是指佛陀三时教法中讲的心，可以分为广义和狭义两个层面解读。自编 狭义上讲，心，自编梵文是citta，词根是ci，就是聚集、收藏的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:070 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就表示所谓心，就是具有聚集、收…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:38 Admin 讨论 贡献创建了页面二边见 （创建页面，内容为“二边见，佛教术语，梵文antadvaya-grāha（待确认）。二是凡夫的基本特征，在佛陀看来，凡夫对凡夫自以为的真实世界的认知有一个特点，就是总是构建一对儿一对儿的相待的名言来理解、表达、描述凡夫自以为的真实世界。比如说凡夫面对着自以为真实的世界，总要作美与丑、善与恶、长与短、高与矮、生与灭、常与断等等的判断，这一对一对的名…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:37 Admin 讨论 贡献创建了页面无外相 （创建页面，内容为“无外相，净名精舍术语，梵文a-nimitta<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:064讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，就是凡夫心外之相不存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:043讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 大乘佛法修行空性、无相和无愿“三解脱门”，其中的无相…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:35 Admin 讨论 贡献创建了页面无似相 （创建页面，内容为“无似相，净名精舍术语，梵文 nirābhāsa ，就是ābhāsa加了一个否定的前缀nir，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>意思是没有ābhāsa的相，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>用个比喻就是生翳病的…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:34 Admin 讨论 贡献创建了页面外相 （创建页面，内容为“外相，净名精舍术语，梵文nimitta，lakṣaṇa，表示的都是外相，就是指由于分别而误以为心外有事物的相。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:033讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>无外相，梵文ānimitta，就是凡夫心外之相不存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:043讲.https://ww…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:27 Admin 讨论 贡献创建了页面般若 （创建页面，内容为“般若，佛教术语，梵文prajñā，俗语形态paññā。“般若”是paññā的音译，是指凡夫内心普遍具有着的可以打破无明见真实的能力，勉强意译为“大智慧”，以区别于世智辩聪。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref> 般若的法义很深，凡夫具有两面性，一面是“无明所障”，…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:27 Admin 讨论 贡献创建了页面波罗蜜 （创建页面，内容为“波罗蜜，佛教术语，梵文pārami，音译为波罗蜜<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:6.</ref>，同义梵文Pāramitā，音译为波罗蜜多 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《心经》01讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/.</ref>。基本含义是过河、到彼岸，意译为“渡”通“度”，佛教界…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:19 Admin 讨论 贡献创建了页面错觉 （创建页面，内容为“错觉，净名精舍术语，梵文vikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:072讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>、prativikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:056讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>或saṃkalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</re…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:17 Admin 讨论 贡献创建了页面凡夫心 （创建页面，内容为“凡夫心，净名精舍术语，梵文无，凡夫心的理解可以立足凡夫境界和圣者境界做不同的解读，二时教法是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法，二时教法说的凡夫心是凡夫自己当下的精神活动、觉知，即凡夫的心。大乘佛法佛陀对凡夫境界做了最彻底的解构，万法皆空、一切法无生，因此，在凡夫境界上说的“心”与“物”是不存在的、根本无生。二时教…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:15 Admin 讨论 贡献创建了页面中道 （创建页面，内容为“中道，印度哲学术语，梵文madhyamā-pratipat，原意是指不堕入二元对立、远离二边见的见解，也就是“不二”就是中道。在佛教中，对中道的究竟意义的解读是指远离增益与损减的“不增益、不损减”的境界。中道在佛教当中是非常重要的概念，对中道的解读要依据判教解读。 一、佛教对中道的解读 中道，作为佛教术语，究竟意义上特指“不增益、…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:13 Admin 讨论 贡献创建了页面损减 （创建页面，内容为“损减，佛教术语，梵文是apavāda，就是见不到真正的真实的错误，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，也就是把真实性在我们凡夫心中给丢掉了，那么这个错误，佛教里给了一个专有名词，叫损减。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.…”）
  • 2022年1月9日 (日) 12:02 Admin 讨论 贡献创建了页面增益 （创建页面，内容为“佛教术语，梵文samāropa，就是凡夫死死抓住了一个在佛陀看来根本不真实的世界把它当成真实，这种真实性是凡夫强加上去的，是错误认识造成的，这个错误在佛教里边叫作增益。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref> 增益就是我们这些凡夫无明所障，糊涂，误把我们凡夫境界上的在佛陀看来根本不真…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:57 Admin 讨论 贡献创建了页面无住涅槃 （创建页面，内容为“无住涅槃，佛教术语，梵文apratiṣṭhita-nirvāṇa，指佛的涅槃，即大乘佛法修行的佛果，是智不住生死，悲不住涅槃，佛陀以宏深悲愿不入涅槃而永度众生，这是大乘佛法的不共，这是大乘佛法的殊胜。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:044讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>在《楞伽经》中就表达为佛不住涅槃…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:56 Admin 讨论 贡献创建了页面三乘 （创建页面，内容为“三乘，佛教术语，梵文trīṇiyānāni，佛陀显教的教理，分为三乘，即人天乘、小乘和大乘。认同了三世说生命观，但生不起出离心的人，佛陀为他们讲了人天乘的法。认同了三世说生命观又能生起出离心，但生不起菩提心的人，佛陀给他们说了小乘佛法的法。 <ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:034讲.</ref>…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:53 Admin 讨论 贡献创建了页面菩萨乘 （创建页面，内容为“菩萨乘，佛教术语，梵文bodhisattva-yāṇa，由bodhisattva和yāṇa两个词组成，指大乘佛法改编自楞伽经导读 047：“菩萨乘，也就是大乘，” <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2021.07[2021.08.20]:047 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。菩萨，梵文是bodhisattva， <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:47 Admin 讨论 贡献创建了页面登地菩萨 （创建页面，内容为“登地菩萨，佛教术语，登地梵文bhūmy-ākramaṇa，菩萨梵文bodhisattva，在佛教中指见到佛陀证悟的真实的菩萨。 大乘佛法不同的经典，对菩萨道的修行，在阶段的划分上有不同的划分方法。最常见的划分方法，把从凡夫到成佛整个菩萨道的修行历程，分成五个阶段，也叫五位。分别起名叫资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位，描述了一个凡夫从…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:46 Admin 讨论 贡献创建了页面印度大乘 （创建页面，内容为“印度大乘，印度哲学术语，公元前6世纪，佛教产生于印度，是世界三大宗教之一，创始人为乔答摩•悉达多(GautamaSiddhārtha)，被尊称为释迦牟尼(Śākyamuni)，意即“释迦族圣人”。他宣称觉悟真理，自称佛陀(buddha)，意即“觉悟者”，佛教由此得名。印度大乘，是印度佛教中的重要组成部分。 大乘，梵文mahāyāna，亦称大乘教、大乘佛法，音译“摩诃衍…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:15 Admin 讨论 贡献创建了页面瑜伽行派 （创建页面，内容为“瑜伽行派，佛教术语，梵文yogācāra，对佛陀的三时教法进行梳理的学派称瑜伽行派，中国人称其唯识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximal…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:14 Admin 讨论 贡献创建了页面中观见派 （创建页面，内容为“中观见派，佛教术语，梵文mādhyamika<ref>中印联合编审委员会.中印文化交流百科全书(中文版)[M].北京:中国大百科全书出版社,2014:926.</ref>，是大乘佛教流派，是对佛陀的二时教法教理体系进行全面系统解读的学派，称为“空宗”，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>中国人简…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:12 Admin 讨论 贡献创建了页面净名度生四加一 （创建页面，内容为“净名度生四加一，净名精舍术语，是净名精舍首席学术导师于晓非教授总结的度众生的布施修行法门。 一、包括五件事： （一）努力告诉众生，佛说轮回如梦。 作为凡夫，相信六道轮回，只是信仰佛教的前提，但不是佛法本身。那么什么是佛法？其实只用一句话、八个字就可以把佛法的最重要的内容概括无疑，这八个字就是“轮回如梦，醒即解脱…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:12 Admin 讨论 贡献创建了页面净名弘法六要点 （创建页面，内容为“净名弘法六要点，净名精舍术语，指净名精舍弘法所依止的六个原则要点。 这些原则是由净名精舍首席学术导师于晓非教授制定的、净名精舍全体所坚持的、弘传佛陀正法所依止的核心要点。六要点的内容如下： 一、严格依据《解深密经》纵向判教体系 （一）佛教纵向判教体系 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”<ref>于…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:10 Admin 讨论 贡献创建了页面二无我智 （创建页面，内容为“二无我智，佛教术语，破除人我执和法我执之后圣者的智慧。二无我智有广义和狭义之说，从广义上讲，包含小乘人无我智和大乘二无我智。小乘人无我智随顺佛陀证悟的真实，随顺二无我智，但不究竟。从狭义上讲，大乘了义教法，佛陀破除凡夫自以为的真实的世界，就是破“人我执”和“法我执”。 人我和法我根本不存在，不是破除和“空”的…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:08 Admin 讨论 贡献创建了页面法无我 （创建页面，内容为“法无我，佛教术语，梵文dharmanairātmya，三时教法了义的法无我就是知道五蕴、十八界、十二处都是遍计所执自性，就是觉知蕴、界、处等凡夫心外的一切事物，其实压根不存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:084讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 二时教法中的空性即法无我<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:06 Admin 讨论 贡献创建了页面人无我 （创建页面，内容为“人无我，佛教术语，梵文pudgalanairātmya，人无我是佛教的基本主张，印度一些外道认为，众生在三界中死了再来、死了再来的生生死死之中，得有一个常一不变的独立存在的精神主体在轮回。而佛法要说的是，这个常一不变、独立存在的六道轮回中的精神主体，是不存在的，这就是“人无我”。 <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,202…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:05 Admin 讨论 贡献创建了页面杂染 （创建页面，内容为“杂染，佛教术语，梵文saṃkleśa，杂染也简称染，字面意思就是不干净。 杂染在佛教当中具有特定含义，是与清净相对的概念，就是指分别。这个词也经常用来指佛陀三时教法中，依他起自性中的杂染部分——依他起自性分杂染和清净两部分，杂染部分是藏识，清净部分是正智。 一、分别 在佛陀的三时教法里，给凡夫的能所分离的认知模式，起了…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:03 Admin 讨论 贡献创建了页面清净 （创建页面，内容为“清净，佛教术语，梵文śuddhi，简称净，字面意思为清洁、纯净，在佛教当中具有特定含义。 佛教中清净是与杂染相对的概念，指无分别，也经常用来指佛陀三时教法中依他起性中的清净依他起。依他起自性分杂染和清净两部分，杂染部分是藏识，清净部分是正智。 一、 杂染与清净 “杂染与清净”是佛陀三时教法里边的一对范畴，千万不要与凡夫世…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:01 Admin 讨论 贡献创建了页面空 （创建页面，内容为“空，佛教术语，梵文śūnya，表示没有，零，不存在<ref>《金刚经导读》038 性空、空性与无常</ref>。 空是佛教的标志，佛教也被称为“空门”，佛教说的空，空的是原本不存在，只是凡夫无明所障，误以为的存在<ref>《楞伽经导读》020二时空与三时转</ref>。 一、空在佛教之所指 空是佛教的标志，佛教也被称为空门，《楞伽经》当中对空有全面的阐述…”）
  • 2022年1月9日 (日) 11:00 Admin 讨论 贡献创建了页面表诠 （创建页面，内容为“表诠，因明学用语，就是直接陈述、正面肯定的解释，表诠是一种表述方式，与遮诠相对。 大乘佛法的三时教法，佛陀在解构凡夫自以为的真实世界之后，对佛陀证悟的真正真实性直接陈述、表诠，安立真如、如来藏心、圆成实性等名言。表诠本身也属于名言，是佛法的一部分，完整的佛法包括说通与宗通，表诠属于说通，只要有表诠，就有能诠与…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:59 Admin 讨论 贡献创建了页面正智 （创建页面，内容为“正智，佛教用语，梵文 samyagjñāna，又叫智<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:032讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>或圣智，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:083讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>是指见道位之后登初地的菩萨一直到成佛的智，<ref>于晓非.于晓非《楞伽…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:57 Admin 讨论 贡献创建了页面分别 （创建页面，内容为“分别，佛教术语，梵文vikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:072讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>、prativikalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:056讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>或saṃkalpa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> 等…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:55 Admin 讨论 贡献创建了页面名 （创建页面，内容为“名，佛教术语，梵文nāma，就是名字、名言的意思，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>最大的特点就是它总是不代表自己，总是要代表别的事物。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:245.</ref> 对名的理解需要判教，本词条定位于大…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:53 Admin 讨论 贡献创建了页面相 （创建页面，内容为“相，佛教术语，梵文nimitta、lakṣaṇa或ābhāsa等，对相的理解需要依照梵文原词和判教，在三时教法中，相要作外相和似相两种理解，第一种，外相，梵文最常用的是两个词，nimitta和lakṣaṇa<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:019讲.</ref> ，nimitta一般用于表达抽象的相，lakṣaṇa往往表达具体的相，相貌、形状、特征的…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:52 Admin 讨论 贡献创建了页面五法 （创建页面，内容为“五法，佛教术语，梵文pañcadharma， “五法”就是指五种法<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>：相、名、妄想、正智、如如<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，五法与三自性、八识、二无我这四个…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:48 Admin 讨论 贡献创建了页面遍计所执自性 （创建页面，内容为“遍计所执自性，佛教术语，梵文parikalpita-svabhāva<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，实叉难陀法师译为妄计自性，玄奘法师译为遍计所执自性，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就是遍计所执的…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:46 Admin 讨论 贡献创建了页面转依 （创建页面，内容为“转依，佛教术语，梵文parāvṛttāśraya<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:020讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，或āśrayaparāvṛtti<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，又译转变所依<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:45 Admin 讨论 贡献创建了页面圣言量 （创建页面，内容为“圣言量，印度哲学术语，梵文，āgama-pramāṇa（待确认），圣，指圣人；言，指教典或者圣人的教言；量，指认识事物的标准。圣言量，就是以教派的圣人教言作为标准，是量的一种。 圣言量作为印度哲学术语，后被各个教派所引用，又作正教量、佛言量、至教量（梵文āpta-āgama ，指信仰者在本派所受的传统之教）、声量（梵śabda ，又作圣言量，指…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:31 Admin 讨论 贡献创建了页面比量 （创建页面，内容为“比量，印度哲学术语，后被佛教引用，梵文anumāna，就是指凡夫从给定的前提，推断出结论的行为，即推理或推测<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:078讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>。量，指认识事物之标准，比量，量的一种<ref>佛光佛学大辞典</ref>，详细讲就是基于现量而有比度推理而得到的结果，比如…”）
  • 2022年1月9日 (日) 10:10 Admin 讨论 贡献创建了页面现量 （创建页面，内容为“现量，印度哲学术语，后被佛教沿用，梵文pratyakṣa，简单地讲就是凡夫依靠感觉器官，对于具体事物的直接感知，比如说看见了这张桌子，摸到了这把椅子，这就是现量<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲.https://https://m.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，佛陀不思议常的自内证圣智境界，是佛陀的现量，是佛陀的亲…”） 标签：可视化编辑：已切换
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