行处 - 版本历史

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	<onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。		<onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。

	对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想象银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>		一、凡夫心行处

	《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>~~这一点非常重要。~~		对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	圣者心的行处就是真如。真如是圣者、是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这一点非常重要。

	在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>		二、圣者心行处

	《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的｛<s>这个</s>｝凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:~~008讲~~. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>		圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位，就是见道了，道就是道路，是见到通向成佛的道路了。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		三、凡夫心与圣者心

			在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

			《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

			在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

			大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。</onlyinclude>

	在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
	==注释==		==注释==
	<references/>		<references/>
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	~~[[Category:行处]]~~
	[[Category:楞伽经导读词汇]]		[[Category:楞伽经导读词汇]]
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2021年11月12日 (五) 00:52 陈明熙

2021-11-12T00:52:47Z

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	<onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。		<onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。

	~~一、凡夫心行处~~		对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想象银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>		《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>这一点非常重要。

	《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这一点非常重要。		圣者心的行处就是真如。真如是圣者、是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	~~二、圣者心行处~~		在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:~~005讲~~. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的｛<s>这个</s>｝凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	~~三、凡夫心与圣者心~~		大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位，就是见道了，道就是道路，是见到通向成佛的道路了。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。</onlyinclude>

			在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
	==注释==		==注释==
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2021年11月11日 (四) 08:37 Admin

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	一、凡夫心行处		一、凡夫心行处

	对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>		对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>这一点非常重要。		《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这一点非常重要。

	二、圣者心行处		二、圣者心行处
第14行：		第14行：
	三、凡夫心与圣者心		三、凡夫心与圣者心

	在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>		在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. ~~<nowiki>~~https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/~~</nowiki>~~.</ref>		《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

	在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

2021年11月11日 (四) 08:36 Admin

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	== 释义 ==		== 释义 ==
	<onlyinclude>行处，梵文gocara，【也译为境界】，行处就是行走到的地方。【在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”】，【这里的】境界、行处是心的行处。｛<s>说的通俗点</s>｝【通俗讲】，就是心的所到之处。		<onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。

	一、凡夫心行处		一、凡夫心行处

	对｛<s>我们</s>｝凡夫而言，｛<s>这个</s>｝心的行处是【指：】｛<s>什么？</s>｝｛<s>我们</s>｝看见了一座山，｛<s>这个</s>｝“被”看见的山，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，｛<s>这个</s>｝“被”听到的交响曲，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们用舌头舔舔蜂蜜</s>｝【尝了一口蜂蜜的甜味，】｛<s>哇！好甜呐！这个</s>｝“被”尝到的甜味，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝摸到了｛<s>这</s>｝【一】把椅子，｛<s>这个</s>｝“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝想｛<s>象</s>｝银河系之外的｛<s>那个</s>｝浩瀚的河外星系，｛<s>懊！这个</s>｝“被”想到的河外星系，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>		对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	~~【《楞伽经》经文】“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>~~【“境界自心现”的“现”】，｛<s>对应的</s>｝梵文是dṛśya，｛<s>这个词</s>｝就是显现的意思，注意｛<s>：</s>｝是“显现”，不是“产生”。~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>【当】境界指｛<s>我们</s>｝凡夫心的行处【时】，当这个境界是｛<s>我们</s>｝凡夫依靠｛<s>我们的</s>｝感官，依靠｛<s>我们的</s>｝眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外｛<s>的</s>｝世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。｛<s>那么</s>｝佛陀在｛<s>在这里</s>｝【经文中】讲“境界自心现”，就是想告诉｛<s>我们这些</s>｝凡夫，｛<s>说我们</s>｝凡夫自以为靠着｛<s>我们的</s>｝感官所能感知到的｛<s>这个</s>｝世界，｛<s>其实</s>｝只是｛<s>我们自己</s>｝【凡夫】心的显现，并不是心外真的有｛<s>这个</s>｝真实｛<s>的</s>｝世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>~~【这一点非常重要。】~~		《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>这一点非常重要。

	二、圣者心行处		二、圣者心行处

	圣者｛<s>的</s>｝心的行处就是真如。真如｛<s>就</s>｝是圣者、【就是】佛陀才能亲证的真正的真实性。真如【，】｛<s>显然</s>｝不是凡夫【心】的行处，｛<s>说的通俗点</s>｝就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的｛<s>；</s>｝【，】就是凡夫见不着｛<s>。</s>｝【，】真如只有圣者能见、能证。｛<s>我的表达是两件事，</s>｝能见和能证【是两件事】，｛<s>也就是</s>｝见到真如和最终证得真如｛<s>是</s>｝有区别｛<s>的</s>｝。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	三、凡夫心与圣者心		三、凡夫心与圣者心

	在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。【当表示凡夫心时】，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。｛<s>说的通俗一点</s>｝【通俗地讲】在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，【只是圣者才能见，】不是｛<s>我们这些</s>｝凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的｛<s>这个</s>｝【凡夫的】心｛<s>的活动</s>｝。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>		在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，｛<s>那这个</s>｝不可得的“心”与“境界自心现”的“心”【，法义是不同的。】｛<s>不同在哪里？现在我们就可以解决这个问题了。</s>｝《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的【当下】自己的｛<s>这个</s>｝凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的｛<s>这个</s>｝凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的｛<s>这个</s>｝凡夫心的显现【，而凡夫不能见】。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>		《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

	~~【在五位三阶段的修行历程中，】｛~~<s>~~所以，<~~/~~s>｝凡夫与圣者的判断区分，就是看｛<s>他的<~~/~~s>｝修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。｛<s>那么，~~</s>~~｝见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后【，】就是圣者，他的心就是圣者心。~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:~~005讲~~. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>~~【圣】智，梵文是jñāna，【就】是圣者心。~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:~~008讲~~. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

			大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。</onlyinclude>

	大乘佛法【，有一种划分方法】把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位【，五个阶段】。资粮位，｛<s>大家听这个名字就能理解，</s>｝准备资粮，也就是准备工作。加行位，｛<s>就</s>｝是通过资粮位的修行，资粮具足｛<s>了</s>｝，｛<s>那么</s>｝准备冲刺｛<s>了</s>｝，准备下一个见道位｛<s>了。</s>｝【，】见道位之前的｛<s>那</s>｝一段冲刺的过程，｛<s>就</s>｝叫加行位。见道位｛<s>，就是</s>｝见道｛<s>了</s>｝，｛<s>这个</s>｝道就是道路，｛<s>就</s>｝是见到｛<s>了</s>｝通向成佛的道路｛<s>了</s>｝。见道位之后叫修道位，见到｛<s>了</s>｝通向成佛的道路之后，｛<s>那么就</s>｝要在｛<s>这个</s>｝成佛的大道上努力地修行，｛<s>这</s>｝就是修道位。最后｛<s>叫</s>｝证道位，｛<s>就</s>｝是沿着｛<s>这条</s>｝大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为｛<s>这</s>｝五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。｛<s>也就是</s>｝见道之前是一种特征，见道之后是截然｛<s>不同的</s>｝另外一种特征。见道之前【，】｛<s>的</s>｝修行者｛<s>叫作</s>｝【就是】凡夫｛<s>，</s>｝【；】见道之后的修行者【，就】叫作圣者。</onlyinclude>
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== 释义 ==
<onlyinclude>行处，梵文gocara，【也译为境界】，行处就是行走到的地方。【在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”】，【这里的】境界、行处是心的行处。｛<s>说的通俗点</s>｝【通俗讲】，就是心的所到之处。

一、凡夫心行处

对｛<s>我们</s>｝凡夫而言，｛<s>这个</s>｝心的行处是【指：】｛<s>什么？</s>｝｛<s>我们</s>｝看见了一座山，｛<s>这个</s>｝“被”看见的山，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，｛<s>这个</s>｝“被”听到的交响曲，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们用舌头舔舔蜂蜜</s>｝【尝了一口蜂蜜的甜味，】｛<s>哇！好甜呐！这个</s>｝“被”尝到的甜味，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝摸到了｛<s>这</s>｝【一】把椅子，｛<s>这个</s>｝“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处｛<s>。</s>｝【；】｛<s>我们</s>｝想｛<s>象</s>｝银河系之外的｛<s>那个</s>｝浩瀚的河外星系，｛<s>懊！这个</s>｝“被”想到的河外星系，就是｛<s>我们</s>｝凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

【《楞伽经》经文】“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>【“境界自心现”的“现”】，｛<s>对应的</s>｝梵文是dṛśya，｛<s>这个词</s>｝就是显现的意思，注意｛<s>：</s>｝是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>【当】境界指｛<s>我们</s>｝凡夫心的行处【时】，当这个境界是｛<s>我们</s>｝凡夫依靠｛<s>我们的</s>｝感官，依靠｛<s>我们的</s>｝眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外｛<s>的</s>｝世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。｛<s>那么</s>｝佛陀在｛<s>在这里</s>｝【经文中】讲“境界自心现”，就是想告诉｛<s>我们这些</s>｝凡夫，｛<s>说我们</s>｝凡夫自以为靠着｛<s>我们的</s>｝感官所能感知到的｛<s>这个</s>｝世界，｛<s>其实</s>｝只是｛<s>我们自己</s>｝【凡夫】心的显现，并不是心外真的有｛<s>这个</s>｝真实｛<s>的</s>｝世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>【这一点非常重要。】

二、圣者心行处

圣者｛<s>的</s>｝心的行处就是真如。真如｛<s>就</s>｝是圣者、【就是】佛陀才能亲证的真正的真实性。真如【，】｛<s>显然</s>｝不是凡夫【心】的行处，｛<s>说的通俗点</s>｝就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的｛<s>；</s>｝【，】就是凡夫见不着｛<s>。</s>｝【，】真如只有圣者能见、能证。｛<s>我的表达是两件事，</s>｝能见和能证【是两件事】，｛<s>也就是</s>｝见到真如和最终证得真如｛<s>是</s>｝有区别｛<s>的</s>｝。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

三、凡夫心与圣者心

在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。【当表示凡夫心时】，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。｛<s>说的通俗一点</s>｝【通俗地讲】在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，【只是圣者才能见，】不是｛<s>我们这些</s>｝凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的｛<s>这个</s>｝【凡夫的】心｛<s>的活动</s>｝。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，｛<s>那这个</s>｝不可得的“心”与“境界自心现”的“心”【，法义是不同的。】｛<s>不同在哪里？现在我们就可以解决这个问题了。</s>｝《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的【当下】自己的｛<s>这个</s>｝凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的｛<s>这个</s>｝凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的｛<s>这个</s>｝凡夫心的显现【，而凡夫不能见】。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>

【在五位三阶段的修行历程中，】｛<s>所以，</s>｝凡夫与圣者的判断区分，就是看｛<s>他的</s>｝修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。｛<s>那么，</s>｝见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后【，】就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【圣】智，梵文是jñāna，【就】是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

大乘佛法【，有一种划分方法】把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位【，五个阶段】。资粮位，｛<s>大家听这个名字就能理解，</s>｝准备资粮，也就是准备工作。加行位，｛<s>就</s>｝是通过资粮位的修行，资粮具足｛<s>了</s>｝，｛<s>那么</s>｝准备冲刺｛<s>了</s>｝，准备下一个见道位｛<s>了。</s>｝【，】见道位之前的｛<s>那</s>｝一段冲刺的过程，｛<s>就</s>｝叫加行位。见道位｛<s>，就是</s>｝见道｛<s>了</s>｝，｛<s>这个</s>｝道就是道路，｛<s>就</s>｝是见到｛<s>了</s>｝通向成佛的道路｛<s>了</s>｝。见道位之后叫修道位，见到｛<s>了</s>｝通向成佛的道路之后，｛<s>那么就</s>｝要在｛<s>这个</s>｝成佛的大道上努力地修行，｛<s>这</s>｝就是修道位。最后｛<s>叫</s>｝证道位，｛<s>就</s>｝是沿着｛<s>这条</s>｝大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为｛<s>这</s>｝五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。｛<s>也就是</s>｝见道之前是一种特征，见道之后是截然｛<s>不同的</s>｝另外一种特征。见道之前【，】｛<s>的</s>｝修行者｛<s>叫作</s>｝【就是】凡夫｛<s>，</s>｝【；】见道之后的修行者【，就】叫作圣者。</onlyinclude>
==注释==
<references/>
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[[Category:行处]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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