Admin：创建页面，内容为“能取，佛教术语，梵文grāha，凡夫误执心外有 nimitta，就一定会误以为还有一个真能执取心外之物的能力，这个能力，唯识学起个名字，叫“能取”，因此，“似能执取”心外之物的能力叫“见分”，凡夫误以为有的“真能执取”心外之物的能力叫“能取”。于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com…”

2022-01-10T05:49:13Z

创建页面，内容为“能取，佛教术语，梵文grāha，凡夫误执心外有 nimitta，就一定会误以为还有一个真能执取心外之物的能力，这个能力，唯识学起个名字，叫“能取”，因此，“似能执取”心外之物的能力叫“见分”，凡夫误以为有的“真能执取”心外之物的能力叫“能取”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com…”

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能取，佛教术语，梵文grāha，凡夫误执心外有 nimitta，就一定会误以为还有一个真能执取心外之物的能力，这个能力，唯识学起个名字，叫“能取”，因此，“似能执取”心外之物的能力叫“见分”，凡夫误以为有的“真能执取”心外之物的能力叫“能取”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

从佛陀三时教法讲，资粮位、加行位的凡夫处于误以为“能所分离”的状态，处于误以为有“能取”与“所取”之二的状态。见道之后登地的圣位菩萨超越二边见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>因为分别就执取二，首先就是能取与所取之二，进而一切皆二。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:040讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>能所分离的“能取”与“所取”之二，是一切二边见的根本。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:048讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>一切法不生，就是一切法压根就没有产生过，这是自内证圣智行处，不是愚痴凡夫执著所取、能取这“二取”的分别自性境界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>佛的法身就是远离“能取”、“所取”二边，远离一切戏论的境界。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

一、压根就没有能取所取

（一）能取所取根本不存在

1、能取和所取是遍计所执自性

能取/C/遍计所执自性

相分和见分是阿赖耶识杂染种子现行时的显现，而无明凡夫却误将相分执为所取，误以为见分能当能取，误将相分执为所取就是分别，这个时候“能”跟“所”貌似就分离了。其实所取和能取是虚妄分别的结果，所取和能取根本不存在，所取和能取就是遍计所执自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>执著依他起自性而生起遍计所执自性，就是明明只是杂染种子现行时，显现的相分与见分，可非要把相分与见分执著为遍计所执自性的“所取与能取”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:075讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

2、执能取与所取是分别

能取/C/分别

阿赖耶识杂染种子现行时，显现相分与见分，在见分欲求成为“能取”的推动下，实现误执相分为“所取”的分别。相分与见分是显现，执所取与能取是分别。分别是虚妄的，因此，所取和能取是根本不存在的。

3、分别中无能取和所取

能取/M/分别中无能取和所取

佛陀三时教法的重要经典《辩中边颂》，作者是弥勒，其中有一句著名的偈颂，梵文原文是

abhūtaparikalpo’stidvayṃtatranavidyate，玄奘法师译为“虚妄分别有，于此二都无”。这句偈颂的意思是，执所取和能取的虚妄分别是有，但有的只是分别。于分别中的所取和能取，这二取根本没有。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

（二）眼识转起广义地讲没有能取和所取

能取/C/眼识转起

眼识的转起根本没有能见的眼根和被见的眼睛之外的事物，(吗？根本没有。)所谓眼识的转起，不过就是阿赖耶识杂染种子现行时，表现出的一种分别的功能。所谓我看见了这张桌子，纯粹是一场错觉。眼识转起就是虚妄分别，根本没有能见和所见，广义地说就是根本没有能取与所取。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

（三）唯识无境没有分别状态下的能取所取

能取/C/唯识无境

“知身及物并所住处，一切皆是藏识境界，无能所取”。“身”，就是众生的身体。“物”，就是众生的财物，就是生活必需品。“住处”，就是众生安住的地方。“身物住处”就是泛指凡夫心外的万事万物。要思惟“身物住处”这一切事物，不过都是阿赖耶识境界，都是藏识本身，都是藏识杂染种子现行的显现，并非是在藏识之外，另有“身物住处”等等的事物，就是唯识无境。既然唯识无境，那么就没有能所分离的分别状态下的能取和所取。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:063讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

讲身体、资财、住处等等器世间一切事物，都是把阿赖耶识现行执为所取、能取而转起。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

（四）能所二取是凡愚的妄取

能取/C/能所二取

既然“一切法不生”，在凡夫感知中，心外法的存在却非常真实，是因为“凡愚妄取”，就是愚痴凡夫虚妄分别而执取自性，就是愚痴凡夫妄想执取心外有事物存在就是只是妄想执取。一切法不生，就是一切法压根就没有产生过，这是自内证圣智行处，不是愚痴凡夫执著所取、能取这“二取”的分别自性境界。经文“而彼本无起，自心所取离，能取及所取，与彼波浪同”意思是对凡夫方便说的心转起诸相，而实际上诸相的转起根本没有发生，只是自心，没有所取。有所取就有能取，与波浪的比喻相同。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

二、意识分别背后的推动力不是能取

能取/C/意识

在意识分别的背后，有一个推动分别产生作用的操盘手，这个操盘手不是见分，不是能取，这个操盘手是“似能执取”心外之物能力的见分，渴望成为“真能执取”心外之物能力的能取的过程。这个见分误以为能成为能取的渴求，是隐藏在分别背后，使分别得以实现的推动力。这个推动力就是第七识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:069讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

三、了知能取所取皆是自心所现就是修行

能取/C/修行

“复次，大慧，菩萨摩诃萨若欲了知能取所取分别境界，皆是自心之所现者，当离愦闹、昏滞、睡眠，初、中、后夜勤加修习，远离曾闻外道邪论及二乘法，通达自心分别之相”。

佛陀说，大慧呀，菩萨想要知道，能取所取分别境界，只是自心显现，就应该远离喧嚣、聚众和昏睡等等障碍；就应该在前夜、中夜和后夜减少睡眠而努力观修；就应该舍弃外道邪论、典籍和声闻、缘觉二乘之相。上面这三个“应该”，就是资粮位和加行位的修行。资粮位和加行位修行的目的，就是了知能取所取分别境界，只是自心显现。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

参见：所取、见分、相分、能所分离、分别

词条编写人员
第二版：周日组（大码头）

第一版：念新

讨论意见：晶晶、樱花、慧智兰心、未Ma、Yanzi、梁传旭、喜子

资料汇总：樱花

注释

能取 - 版本历史