绝待 - 版本历史

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	==释义==		==释义==
	<onlyinclude>绝待，佛教术语，梵文待查，是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。~~{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		<onlyinclude>绝待，佛教术语，梵文待查，是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。{<s>什么叫没有“有与无”的“无”字呢？</s>}梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在“非有”{<s>（非有）</s>}是对存在“有”{<s>（有）</s>}的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在“有”{<s>（有）</s>}又是对不存在“非有”{<s>（非有）</s>}的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。		在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在“非有”是对存在“有”的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在“有”又是对不存在“非有”的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。

	更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里就用śūnya来表达，{<s>用哪个词表达？用śūnya，</s>}翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里就用śūnya来表达，翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。~~{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>		有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
	==注释==		==注释==
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	==释义==		==释义==
	<onlyinclude>~~绝待，佛教术语，梵文待查，【是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。】~~{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		<onlyinclude>绝待，佛教术语，梵文待查，是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	【绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。】“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。{<s>什么叫没有“有与无”的“无”字呢？</s>}梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。{<s>什么叫没有“有与无”的“无”字呢？</s>}梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在【“非有”】{<s>（非有）</s>}~~是对存在【“有”】~~{<s>（有）</s>}~~的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在【“有”】~~{<s>（有）</s>}~~又是对不存在【“非有”】~~{<s>（非有）</s>}的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。		在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在“非有”{<s>（非有）</s>}是对存在“有”{<s>（有）</s>}的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在“有”{<s>（有）</s>}又是对不存在“非有”{<s>（非有）</s>}的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。

	更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里【就用śūnya来表达，】{<s>用哪个词表达？用śūnya，</s>}翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里就用śūnya来表达，{<s>用哪个词表达？用śūnya，</s>}翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	~~【有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。】~~{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>		有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
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2021年12月5日 (日) 06:52 1-138李容

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==释义==
<onlyinclude>绝待，佛教术语，梵文待查，【是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。】{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。】“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。{<s>什么叫没有“有与无”的“无”字呢？</s>}梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在【“非有”】{<s>（非有）</s>}是对存在【“有”】{<s>（有）</s>}的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在【“有”】{<s>（有）</s>}又是对不存在【“非有”】{<s>（非有）</s>}的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。

更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里【就用śūnya来表达，】{<s>用哪个词表达？用śūnya，</s>}翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。】{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
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[[Category:绝待]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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