第一义 - 版本历史

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	==释义==		==释义==
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	~~第一义，佛教术语，梵文paramārtha，意思是最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义｛<s>。</s>｝【，】~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>~~｛<s>第一义</s>｝是圣者智慧内证境界，不是凡夫的分别觉知的言说行处。~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:095讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		第一义，佛教术语，梵文paramārtha，意思是最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>是圣者智慧内证境界，不是凡夫的分别觉知的言说行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:095讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	~~｛<s>不同于</s>｝外道学者的言说与邪见，~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>~~【也就是外道第一义，是外道认为的最高法义，】都是在成就凡夫心外境界的存在，~~<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【属于外道邪见。外道落在邪见当中。】由于不知道外境是识的自心分别的显现，以不知道唯是自心显现，愚夫以“有无”自性为第一义，而言说二边见。“有无”是一对相待名言，“有”是从无生有，“无”是从有变无，有无的转换就是生灭。有无见、生灭见，都是二边见｛<s>。</s>｝【，】把有无和生灭当真实，就是外道邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		外道学者的言说与邪见，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>也就是外道第一义，是外道认为的最高法义，都是在成就凡夫心外境界的存在，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>属于外道邪见。外道落在邪见当中。由于不知道外境是识的自心分别的显现，以不知道唯是自心显现，愚夫以“有无”自性为第一义，而言说二边见。“有无”是一对相待名言，“有”是从无生有，“无”是从有变无，有无的转换就是生灭。有无见、生灭见，都是二边见，把有无和生灭当真实，就是外道邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	【《楞伽经》经文讲外道认为的七种自性，】“大慧，有七种自性，所谓集自性，性自性，相自性，大种自性，因自性，缘自性，成自性”。“自性”，梵文是svabhāva，意思就是独立存在性。｛<s>这里讲</s>｝七种自性，就是｛<s>讲</s>｝七种存在，｛<s>而且</s>｝这七种存在是凡夫以为凡夫境界的存在｛<s>。</s>｝【，】因为这七种自性，都是在成就凡夫心外境界的存在。而佛陀立足于圣者境界回观凡夫境界，只是虚妄分别，根本不存在凡夫心外境界的存在。因此，这七种自性，皆属于佛陀三时教法中三自性的遍计所执自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		《楞伽经》经文讲外道认为的七种自性，“大慧，有七种自性，所谓集自性，性自性，相自性，大种自性，因自性，缘自性，成自性”。“自性”，梵文是svabhāva，意思就是独立存在性。七种自性，就是七种存在，这七种存在是凡夫以为凡夫境界的存在，因为这七种自性，都是在成就凡夫心外境界的存在。而佛陀立足于圣者境界回观凡夫境界，只是虚妄分别，根本不存在凡夫心外境界的存在。因此，这七种自性，皆属于佛陀三时教法中三自性的遍计所执自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	【佛法中】｛<s>就是</s>｝佛陀立足于圣者境界｛<s>而安立的法义</s>｝，【也讲最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义，讲了七种第一义。七种第一义是佛陀】观凡夫境界和圣者境界而做出的描述，｛<s>七个第一义</s>｝是佛陀对修行三阶段的特征的简单明了的概括性描述。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		佛法中佛陀立足于圣者境界，也讲最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义，讲了七种第一义。七种第一义是佛陀观凡夫境界和圣者境界而做出的描述，是佛陀对修行三阶段的特征的简单明了的概括性描述。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

	【《楞伽经》中佛陀三时教法的七种第一义，】实叉难陀译为“心所行，智所行，二见所行，超二见所行，超子地所行，如来所行，如来自证圣智所行”，｛<s>显然这</s>｝最后两个所行｛<s>——“如来所行” 和“如来自证圣智所行”</s>｝是重复的，“如来所行”就是“如来自证圣智所行”。对照梵文原本，与梵文原本最贴切的翻译是菩提流支的译文：“一者、心境界；二者、智境界；三者、慧境界；四者、二见境界；五者、过二见境界；六者、过佛子地境界；七者、入如来地内行境界”。		《楞伽经》中佛陀三时教法的七种第一义，实叉难陀译为“心所行，智所行，二见所行，超二见所行，超子地所行，如来所行，如来自证圣智所行”，最后两个所行是重复的，“如来所行”就是“如来自证圣智所行”。对照梵文原本，与梵文原本最贴切的翻译是菩提流支的译文：“一者、心境界；二者、智境界；三者、慧境界；四者、二见境界；五者、过二见境界；六者、过佛子地境界；七者、入如来地内行境界”。

	在佛陀三时教法中，把从凡夫到成佛的整个修行历程，分为｛<s>了五位，</s>｝资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位【五位】。｛<s>又把</s>｝五位【又】分为｛<s>了</s>｝三个阶段，｛<s>就是</s>｝资粮位和加行位是第一阶段，见道位之后初地到七地是第二阶段，登八地到成佛是第三阶段，这就是“五位三阶段”。｛<s>这</s>｝七种第一义｛<s>是</s>｝与｛<s>这个</s>｝三阶段相对应。		在佛陀三时教法中，把从凡夫到成佛的整个修行历程，分为资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位五位。五位又分为三个阶段，资粮位和加行位是第一阶段，见道位之后初地到七地是第二阶段，登八地到成佛是第三阶段，这就是“五位三阶段”。七种第一义与三阶段相对应。

	第一个第一义，梵文是cittagocara，菩提流支译为“心境界”，实叉难陀译为“心所行”｛<s>。</s>｝【，】就是心的行处。这里的“心”指圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。所以第一个第一义——心的行处，就是资粮位和加行位修行的第一阶段的境界，就是圣者能见的凡夫心的行处。		第一个第一义，梵文是cittagocara，菩提流支译为“心境界”，实叉难陀译为“心所行”，就是心的行处。这里的“心”指圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。所以第一个第一义——心的行处，就是资粮位和加行位修行的第一阶段的境界，就是圣者能见的凡夫心的行处。

	~~第二个第一义，梵文是jñānagocara，菩提流支译为“智境界”，实叉难陀译为“智所行”｛<s>。</s>｝【，】是修行的第二阶段的圣者智的行处。~~		第二个第一义，梵文是jñānagocara，菩提流支译为“智境界”，实叉难陀译为“智所行”，是修行的第二阶段的圣者智的行处。

	~~第三个第一义，梵文是prajñāgocara，菩提流支译为“慧境界”，是登八地到成佛｛<s>这</s>｝修行的第三阶段的圣者智的行处。~~		第三个第一义，梵文是prajñāgocara，菩提流支译为“慧境界”，是登八地到成佛修行的第三阶段的圣者智的行处。

	在七种第一义中的前三个第一义——心境界、智境界和慧境界是一组，分别对应的是修行的第一、第二和第三阶段。		在七种第一义中的前三个第一义——心境界、智境界和慧境界是一组，分别对应的是修行的第一、第二和第三阶段。

	第四个第一义，梵文是dṛṣṭidvayagocara，dṛṣṭi是见解、知见的意思｛<s>。</s>｝【，】dvaya是“二”的意思｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“二见境界”，实叉难陀译为“二见所行”，｛<s>又</s>｝是资粮位、加行位修行的｛<s>这个</s>｝第一阶段的圣者能见的凡夫心的行处。		第四个第一义，梵文是dṛṣṭidvayagocara，dṛṣṭi是见解、知见的意思，dvaya是“二”的意思，菩提流支译为“二见境界”，实叉难陀译为“二见所行”，是资粮位、加行位修行的第一阶段的圣者能见的凡夫心的行处。

	第五个第一义，梵文是dṛṣṭidvayātikrāntagocara｛<s>。</s>｝【，】atikrānta是超过的意思｛<s>。</s>｝【，】菩提流支｛<s>就</s>｝译为“过二见境界”，实叉难陀译为“超二见所行”，｛<s>第五个第一义</s>｝是见道之后，登初地到七地菩萨的修行的第二阶段的圣智行处。		第五个第一义，梵文是dṛṣṭidvayātikrāntagocara，atikrānta是超过的意思，菩提流支译为“过二见境界”，实叉难陀译为“超二见所行”，是见道之后，登初地到七地菩萨的修行的第二阶段的圣智行处。

	第六个第一义，梵文是sutabhūmyanukramaṇagocara｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“过佛子地境界”，实叉难陀译为“超子地所行”｛<s>。</s>｝【，】是登八地之后的菩萨修行的第三阶段的圣智行处。		第六个第一义，梵文是sutabhūmyanukramaṇagocara，菩提流支译为“过佛子地境界”，实叉难陀译为“超子地所行”，是登八地之后的菩萨修行的第三阶段的圣智行处。

	七种第一义中的第四、第五、第六第一义——二见境界、过二见境界和过佛子地境界是一组，分别对应修行的第一、第二和第三阶段。		七种第一义中的第四、第五、第六第一义——二见境界、过二见境界和过佛子地境界是一组，分别对应修行的第一、第二和第三阶段。

	第七个第一义，梵文是tathāgatasya pratyātmagatigocara。tathāgatasya，意思是如来的｛<s>。</s>｝【，】pratyātmagati是进入内行、入内证法｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“入如来地内行境界”，实叉难陀译为“如来自证圣智所行”，就是最终圆满成佛时的智慧行处。		第七个第一义，梵文是tathāgatasya pratyātmagatigocara。tathāgatasya，意思是如来的，pratyātmagati是进入内行、入内证法，菩提流支译为“入如来地内行境界”，实叉难陀译为“如来自证圣智所行”，就是最终圆满成佛时的智慧行处。

	【佛陀三时教法七种第一义，】是过去、现在、未来一切如来的、有关法的存在的最殊胜法义的核心。｛<s>以七种第一义</s>｝这个核心教义，【是】佛陀立足于圣者境界入凡夫梦中，建立起成就世间和出世间的最上法。这七种第一义的安立，不同于外道学者的言说与邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>		佛陀三时教法七种第一义，是过去、现在、未来一切如来的、有关法的存在的最殊胜法义的核心。这个核心教义，是佛陀立足于圣者境界入凡夫梦中，建立起成就世间和出世间的最上法。这七种第一义的安立，不同于外道学者的言说与邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>
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==释义==
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第一义，佛教术语，梵文paramārtha，意思是最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义｛<s>。</s>｝【，】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>｛<s>第一义</s>｝是圣者智慧内证境界，不是凡夫的分别觉知的言说行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:095讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

｛<s>不同于</s>｝外道学者的言说与邪见，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【也就是外道第一义，是外道认为的最高法义，】都是在成就凡夫心外境界的存在，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【属于外道邪见。外道落在邪见当中。】由于不知道外境是识的自心分别的显现，以不知道唯是自心显现，愚夫以“有无”自性为第一义，而言说二边见。“有无”是一对相待名言，“有”是从无生有，“无”是从有变无，有无的转换就是生灭。有无见、生灭见，都是二边见｛<s>。</s>｝【，】把有无和生灭当真实，就是外道邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【《楞伽经》经文讲外道认为的七种自性，】“大慧，有七种自性，所谓集自性，性自性，相自性，大种自性，因自性，缘自性，成自性”。“自性”，梵文是svabhāva，意思就是独立存在性。｛<s>这里讲</s>｝七种自性，就是｛<s>讲</s>｝七种存在，｛<s>而且</s>｝这七种存在是凡夫以为凡夫境界的存在｛<s>。</s>｝【，】因为这七种自性，都是在成就凡夫心外境界的存在。而佛陀立足于圣者境界回观凡夫境界，只是虚妄分别，根本不存在凡夫心外境界的存在。因此，这七种自性，皆属于佛陀三时教法中三自性的遍计所执自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【佛法中】｛<s>就是</s>｝佛陀立足于圣者境界｛<s>而安立的法义</s>｝，【也讲最高的法义、最殊胜的法义、究竟的法义，讲了七种第一义。七种第一义是佛陀】观凡夫境界和圣者境界而做出的描述，｛<s>七个第一义</s>｝是佛陀对修行三阶段的特征的简单明了的概括性描述。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>

【《楞伽经》中佛陀三时教法的七种第一义，】实叉难陀译为“心所行，智所行，二见所行，超二见所行，超子地所行，如来所行，如来自证圣智所行”，｛<s>显然这</s>｝最后两个所行｛<s>——“如来所行” 和“如来自证圣智所行”</s>｝是重复的，“如来所行”就是“如来自证圣智所行”。对照梵文原本，与梵文原本最贴切的翻译是菩提流支的译文：“一者、心境界；二者、智境界；三者、慧境界；四者、二见境界；五者、过二见境界；六者、过佛子地境界；七者、入如来地内行境界”。

在佛陀三时教法中，把从凡夫到成佛的整个修行历程，分为｛<s>了五位，</s>｝资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位【五位】。｛<s>又把</s>｝五位【又】分为｛<s>了</s>｝三个阶段，｛<s>就是</s>｝资粮位和加行位是第一阶段，见道位之后初地到七地是第二阶段，登八地到成佛是第三阶段，这就是“五位三阶段”。｛<s>这</s>｝七种第一义｛<s>是</s>｝与｛<s>这个</s>｝三阶段相对应。

第一个第一义，梵文是cittagocara，菩提流支译为“心境界”，实叉难陀译为“心所行”｛<s>。</s>｝【，】就是心的行处。这里的“心”指圣者能见的凡夫心，就是阿赖耶识。所以第一个第一义——心的行处，就是资粮位和加行位修行的第一阶段的境界，就是圣者能见的凡夫心的行处。

第二个第一义，梵文是jñānagocara，菩提流支译为“智境界”，实叉难陀译为“智所行”｛<s>。</s>｝【，】是修行的第二阶段的圣者智的行处。

第三个第一义，梵文是prajñāgocara，菩提流支译为“慧境界”，是登八地到成佛｛<s>这</s>｝修行的第三阶段的圣者智的行处。

在七种第一义中的前三个第一义——心境界、智境界和慧境界是一组，分别对应的是修行的第一、第二和第三阶段。

第四个第一义，梵文是dṛṣṭidvayagocara，dṛṣṭi是见解、知见的意思｛<s>。</s>｝【，】dvaya是“二”的意思｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“二见境界”，实叉难陀译为“二见所行”，｛<s>又</s>｝是资粮位、加行位修行的｛<s>这个</s>｝第一阶段的圣者能见的凡夫心的行处。

第五个第一义，梵文是dṛṣṭidvayātikrāntagocara｛<s>。</s>｝【，】atikrānta是超过的意思｛<s>。</s>｝【，】菩提流支｛<s>就</s>｝译为“过二见境界”，实叉难陀译为“超二见所行”，｛<s>第五个第一义</s>｝是见道之后，登初地到七地菩萨的修行的第二阶段的圣智行处。

第六个第一义，梵文是sutabhūmyanukramaṇagocara｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“过佛子地境界”，实叉难陀译为“超子地所行”｛<s>。</s>｝【，】是登八地之后的菩萨修行的第三阶段的圣智行处。

七种第一义中的第四、第五、第六第一义——二见境界、过二见境界和过佛子地境界是一组，分别对应修行的第一、第二和第三阶段。

第七个第一义，梵文是tathāgatasya pratyātmagatigocara。tathāgatasya，意思是如来的｛<s>。</s>｝【，】pratyātmagati是进入内行、入内证法｛<s>。</s>｝【，】菩提流支译为“入如来地内行境界”，实叉难陀译为“如来自证圣智所行”，就是最终圆满成佛时的智慧行处。

【佛陀三时教法七种第一义，】是过去、现在、未来一切如来的、有关法的存在的最殊胜法义的核心。｛<s>以七种第一义</s>｝这个核心教义，【是】佛陀立足于圣者境界入凡夫梦中，建立起成就世间和出世间的最上法。这七种第一义的安立，不同于外道学者的言说与邪见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:060讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>
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==注释==
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[[Category:第一义]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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