烦恼结 - 版本历史

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	==释义==		==释义==
	<onlyinclude>烦恼结，佛教术语，梵文paryutthānakleśa，指阿赖耶识杂染种子的现行，对应阿赖耶识两种生灭中的“相的生灭”。“烦恼”，梵文是kleśa，这个词{<s>也</s>}译为“杂染”。在这里，kleśa{<s>，</s>}指的就是阿赖耶识杂染种子。“结”的梵文是paryutthāna，{<s>就</s>}是升起或显现的意思，paryutthānakleśa{<s>，</s>}可以直译为“显现烦恼”，求那跋陀罗就译为“起烦恼”。		<onlyinclude>烦恼结，佛教术语，梵文paryutthānakleśa，指阿赖耶识杂染种子的现行，对应阿赖耶识两种生灭中的“相的生灭”。“烦恼”，梵文是kleśa，这个词译为“杂染”。在这里，kleśa指的就是阿赖耶识杂染种子。“结”的梵文是paryutthāna，是升起或显现的意思，paryutthānakleśa可以直译为“显现烦恼”，求那跋陀罗就译为“起烦恼”。

	声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除烦恼结——显现烦恼，但不能断除烦恼习——习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。《楞伽经》中把声闻乘行者，住于这种“寂灭三昧”的状态，比喻为大象落入深深的泥潭不能动，比喻为酒醉之人不能醒。这与同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的。菩萨发菩提心行六度，{<s>才能</s>}以此转染成净，消除习气烦恼，{<s>从而</s>}能断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉，并未真解脱。<ref>于晓非.于晓非《大乘入楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki></ref></onlyinclude>		声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除烦恼结——显现烦恼，但不能断除烦恼习——习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。《楞伽经》中把声闻乘行者，住于这种“寂灭三昧”的状态，比喻为大象落入深深的泥潭不能动，比喻为酒醉之人不能醒。这与同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的。菩萨发菩提心行六度，以此转染成净，消除习气烦恼，能断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉，并未真解脱。<ref>于晓非.于晓非《大乘入楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki></ref></onlyinclude>
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2022年1月6日 (四) 14:29 2-6jiangyb

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	==释义==		==释义==
	<onlyinclude>~~烦恼结，佛教术语，梵文paryutthānakleśa，指阿赖耶识杂染种子的现行，【对应阿赖耶识两种生灭中的“相的生灭”。】“烦恼”，梵文是kleśa，这个词~~{<s>也</s>}译为“杂染”。在这里，kleśa{<s>，</s>}~~指的就是阿赖耶识杂染种子。【“结”的】梵文是paryutthāna，~~{<s>就</s>}是升起或显现的意思，paryutthānakleśa{<s>，</s>}~~可以【直】译为“显现烦恼”，求那跋陀罗就译为“起烦恼”。~~		<onlyinclude>烦恼结，佛教术语，梵文paryutthānakleśa，指阿赖耶识杂染种子的现行，对应阿赖耶识两种生灭中的“相的生灭”。“烦恼”，梵文是kleśa，这个词{<s>也</s>}译为“杂染”。在这里，kleśa{<s>，</s>}指的就是阿赖耶识杂染种子。“结”的梵文是paryutthāna，{<s>就</s>}是升起或显现的意思，paryutthānakleśa{<s>，</s>}可以直译为“显现烦恼”，求那跋陀罗就译为“起烦恼”。

	声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除【烦恼结——】显现烦恼，但不能断除【烦恼习——】习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。【《楞伽经》中】把声闻乘行者，住于这种“寂灭三昧”的状态，比喻为大象落入深深的泥潭不能动，比喻为酒醉之人不能醒。这与同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的。【菩萨】发菩提心行六度，{<s>才能</s>}以此转染成净，消除习气烦恼，{<s>从而</s>}【能】断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉，【并未真解脱】。<ref>于晓非.于晓非《大乘入楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki></ref></onlyinclude>		声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除烦恼结——显现烦恼，但不能断除烦恼习——习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。《楞伽经》中把声闻乘行者，住于这种“寂灭三昧”的状态，比喻为大象落入深深的泥潭不能动，比喻为酒醉之人不能醒。这与同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的。菩萨发菩提心行六度，{<s>才能</s>}以此转染成净，消除习气烦恼，{<s>从而</s>}能断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉，并未真解脱。<ref>于晓非.于晓非《大乘入楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki></ref></onlyinclude>
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==释义==
<onlyinclude>烦恼结，佛教术语，梵文paryutthānakleśa，指阿赖耶识杂染种子的现行，【对应阿赖耶识两种生灭中的“相的生灭”。】“烦恼”，梵文是kleśa，这个词{<s>也</s>}译为“杂染”。在这里，kleśa{<s>，</s>}指的就是阿赖耶识杂染种子。【“结”的】梵文是paryutthāna，{<s>就</s>}是升起或显现的意思，paryutthānakleśa{<s>，</s>}可以【直】译为“显现烦恼”，求那跋陀罗就译为“起烦恼”。

声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除【烦恼结——】显现烦恼，但不能断除【烦恼习——】习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。【《楞伽经》中】把声闻乘行者，住于这种“寂灭三昧”的状态，比喻为大象落入深深的泥潭不能动，比喻为酒醉之人不能醒。这与同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的。【菩萨】发菩提心行六度，{<s>才能</s>}以此转染成净，消除习气烦恼，{<s>从而</s>}【能】断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。声闻乘修行者，在没有听闻佛陀的大乘法之前，他会认为阿罗汉就是解脱，其实声闻乘只是修“人无我”得涅槃觉，【并未真解脱】。<ref>于晓非.于晓非《大乘入楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki></ref></onlyinclude>
==注释==
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[[Category:烦恼结]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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