楞伽经汉译版本介绍 - 版本历史

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	~~==释义==~~		<onlyinclude>《楞伽经》流传至今，现存三个古代译本。按照翻译时间早晚排序，第一个汉译本是公元5世纪印度僧人求那跋陀罗翻译的，也是最早的译本。中国禅宗祖师达摩给二祖慧可的《楞伽经》就是求那跋陀罗的译本。
	<onlyinclude>~~《楞伽经》的译本~~

	流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。按照翻译时间早晚的顺序排列，第一个汉译本是公元5世纪有一位印度僧人来到中国，他叫求那跋陀罗。现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是求那跋陀罗的译本。前面讲过，中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的就是求那跋陀罗的译本。		《楞伽经》第二个汉译本是公元6世纪，从印度来到中国的另一位学者菩提流支翻译的。第三个汉译本是公元8世纪初，西域于阗（现在的新疆和田）的一位大翻译家实叉难陀，他来到长安，翻译了《楞伽经》。这个译本完成在公元700年，译完之后，实叉难陀从长安城回西域了。过了两年，公元702年另一位西域三藏法师弥陀山，依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。据记载，弥陀山曾去印度学习，专门学修过《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的实叉难陀译本显得更为精准，水平很高。

	《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支翻译的。第三个汉译本是公元8世纪初，西域于阗（现在的新疆和田）的一位大翻译家叫实叉难陀，他来到长安，翻译了《楞伽经》。这个译本完成在公元700年，译完之后，实叉难陀就从长安城回西域了。过了两年，也就是公元702年，另一位西域三藏法师叫弥陀山，依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。据记载，弥陀山曾去过印度学习，而且在印度时他专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。｛<s>我们</s>｝今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。		《楞伽经》经名的梵文是laṅkāvatāra，由两个梵文词组成，一个是laṅkā，laṅkā是个地名，从《楞伽经》的经文来看，它是laṅkāpura，pura是城市，因此laṅkā是一座城的名字。第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra直译为“进入楞伽城”。从经文看，是佛陀进入了楞伽城。因此，《楞伽经》是一部佛陀在楞伽城里讲的经。

	这部经的名字的梵文是laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā是个地名，从《楞伽经》的经文来看，它是laṅkāpura，pura就是城市。因此laṅkā指的是一座城，是城的名字。《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。那么谁进入楞伽城呢？从经文看，显然是佛陀进入了楞伽城。因此，《楞伽经》是一部佛陀在楞伽城里讲的经。《楞伽经》的名字就是这样，很简单，清晰明了，不必做其他的过度解读。		对于经名的翻译，第一个译本——求那跋陀罗的译本，基本上是音译，译作《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽就是laṅkā的音译，阿跋多罗就是avatāra的音译。经名中的“宝”字，是译者自己加的。

	对于经名的翻译，第一个译本——求那跋陀罗的译本，基本上是音译，译作《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽就是laṅkā的音译，阿跋多罗就是avatāra的音译。经名中的“宝”字，想必是译者自己加的。		第二个译本——菩提流支的译本，经名既音译又意译。laṅkā作为地名，选择了音译。avatāra（进入）选择了意译，译为“入”。所以经名译作《入楞伽经》。

	第二个译本——菩提流支的译本，经名既音译又意译。laṅkā作为地名，选择了音译。avatāra（进入），选择了意译，译为入。所以经名译作《入楞伽经》。		第三个译本——实叉难陀的译本，实叉难陀也想像菩提流支一样，采用音译、意译结合的方式来定名，但是《入楞伽经》这个名字已被使用。为了区别菩提流支的译本，实叉难陀在前边加了一个词——“大乘”，因此经名就成为《大乘入楞伽经》。

	第三个译本——实叉难陀的译本，实叉难陀也想像菩提流支一样，采用音译意译结合的方式定名，但是《入楞伽经》这个名字已经被菩提流支用了。为了区别菩提流支的译本，实叉难陀就在《入楞伽经》前边加了一个词——“大乘”，因此经名就成为《大乘入楞伽经》。		以上三个译本现在都有流通，读者到书店可以看到三种《楞伽经》。一个是《楞伽阿跋多罗宝经》，求那跋陀罗翻译。第二个是《入楞伽经》，菩提流支翻译。第三是《大乘入楞伽经》，实叉难陀翻译。

	现在这三个译本都有流通，读者到书店可以看到三种《楞伽经》。一个是《楞伽阿跋多罗宝经》，这是求那跋陀罗翻译的。第二个是《入楞伽经》，这是菩提流支翻译的。第三是《大乘入楞伽经》，这是实叉难陀翻译的。		这就是《楞伽经》古代译本的基本情形。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

	这就是《楞伽经》古代译本的基本情形。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
	==注释==		==注释==
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			[[Category:楞伽经汉译版本介绍]]
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==释义==
<onlyinclude>《楞伽经》的译本

流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。按照翻译时间早晚的顺序排列，第一个汉译本是公元5世纪有一位印度僧人来到中国，他叫求那跋陀罗。现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是求那跋陀罗的译本。前面讲过，中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的就是求那跋陀罗的译本。

《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支翻译的。第三个汉译本是公元8世纪初，西域于阗（现在的新疆和田）的一位大翻译家叫实叉难陀，他来到长安，翻译了《楞伽经》。这个译本完成在公元700年，译完之后，实叉难陀就从长安城回西域了。过了两年，也就是公元702年，另一位西域三藏法师叫弥陀山，依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。据记载，弥陀山曾去过印度学习，而且在印度时他专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。｛<s>我们</s>｝今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。

这部经的名字的梵文是laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā是个地名，从《楞伽经》的经文来看，它是laṅkāpura，pura就是城市。因此laṅkā指的是一座城，是城的名字。《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。那么谁进入楞伽城呢？从经文看，显然是佛陀进入了楞伽城。因此，《楞伽经》是一部佛陀在楞伽城里讲的经。《楞伽经》的名字就是这样，很简单，清晰明了，不必做其他的过度解读。

对于经名的翻译，第一个译本——求那跋陀罗的译本，基本上是音译，译作《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽就是laṅkā的音译，阿跋多罗就是avatāra的音译。经名中的“宝”字，想必是译者自己加的。

第二个译本——菩提流支的译本，经名既音译又意译。laṅkā作为地名，选择了音译。avatāra（进入），选择了意译，译为入。所以经名译作《入楞伽经》。

第三个译本——实叉难陀的译本，实叉难陀也想像菩提流支一样，采用音译意译结合的方式定名，但是《入楞伽经》这个名字已经被菩提流支用了。为了区别菩提流支的译本，实叉难陀就在《入楞伽经》前边加了一个词——“大乘”，因此经名就成为《大乘入楞伽经》。

现在这三个译本都有流通，读者到书店可以看到三种《楞伽经》。一个是《楞伽阿跋多罗宝经》，这是求那跋陀罗翻译的。第二个是《入楞伽经》，这是菩提流支翻译的。第三是《大乘入楞伽经》，这是实叉难陀翻译的。

这就是《楞伽经》古代译本的基本情形。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
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[[Category:楞伽经汉译版本介绍]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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