Admin：创建页面，内容为“损减，佛教术语，梵文是apavāda，就是见不到真正的真实的错误，于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，也就是把真实性在我们凡夫心中给丢掉了，那么这个错误，佛教里给了一个专有名词，叫损减。于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.…”

2022-01-09T12:13:59Z

创建页面，内容为“损减，佛教术语，梵文是apavāda，就是见不到真正的真实的错误，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，也就是把真实性在我们凡夫心中给丢掉了，那么这个错误，佛教里给了一个专有名词，叫损减。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.…”

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损减，佛教术语，梵文是apavāda，就是见不到真正的真实的错误，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>就是不承认圣者、佛陀有亲证的真实性，也就是把真实性在我们凡夫心中给丢掉了，那么这个错误，佛教里给了一个专有名词，叫损减。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

损减是佛陀认为凡夫犯下的错误之一，对损减了什么需要依照判教理解。增益与损减是凡夫犯的两个根本性错误。增益的错误，就是我们凡夫死死抓住了一个在佛陀看来根本不真实的世界把它当成真实，这种真实性是凡夫强加上去的，是错误认识造成的，这个错误在佛教里边叫做“增益”（samāropa）。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>正是因为有了增益的错误，我们死死地抓住了一个在佛陀看来根本不真实的世界当真实，因此佛陀认为，我们就再也见不到真正的真实了。见不到真正的真实的错误，佛教里给了一个专有名词，叫“损减”。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>

因为增益，因为我们把不真实的当成了真实，所以我们见不到佛陀证悟的真正真实，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:230.</ref>这就是损减。

三时教法立足圣者境界，因此在三时教法的言说层面上，圣者、佛陀亲证的真实性叫真如。愚痴凡夫见不到真如故不承认圣者、佛陀亲证的真实性，这个错误叫损减。由于圣者、佛陀亲证的真实性，只有圣者能见、能证，凡夫因为无法凭借凡夫的感知见真如，就不承认有圣者证悟的真正的真实性，甚至会生起诽谤。这就是佛陀认为我们凡夫犯的第二个严重的错误，佛教起名叫“损减”。

在佛陀眼里，凡夫犯了两个错误：增益和损减。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>因此学习佛法，修证佛法，就是解决增益和损减这两个问题，<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>就是要把凡夫过去自以为的真实世界的真实性打破，解决增益的问题—破增益。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>进而，佛陀证悟的真正的真实才会显现，解决损减的问题，即补损减。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>从这个意义上讲，破增益是我们这些凡夫学佛、修行的重头戏。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:231.</ref>也就是整个学佛的历程，就是要把犯着增益与损减两个错误的凡夫，一步步地引向佛陀的“不增不减”的解脱境界。<ref>于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:50.</ref>整个佛法无非就是讲两件事情——破增益和补损减，没有第三件事情。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>

参见：破增益、补损减、横向教理体系

注释

损减 - 版本历史