https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%AF%B9%E6%B2%BB 2026-05-01T23:58:03Z 本wiki上该页面的版本历史 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%AF%B9%E6%B2%BB&diff=4460&oldid=prev 2022-01-09T06:11:12Z

<p>创建页面，内容为“对治，佛教术语，梵文pratipakṣa，原意是指能治，所治，除遣，弃舍，断除的意思，佛法就是佛陀用来对治凡夫无明的言教。 对治有两层含义：《大乘入楞伽经》卷2：“如是种种说，随事而变异；所说非所应，于彼为非说。譬如众病人，良医随授药；如来为众生，随心应量说。&lt;ref&gt;《大乘入楞伽经》卷2：(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 595b5-8)&lt;/ref&gt;” 从这句…”</p> <p><b>新页面</b></p><div>对治，佛教术语，梵文pratipakṣa，原意是指能治，所治，除遣，弃舍，断除的意思，佛法就是佛陀用来对治凡夫无明的言教。 对治有两层含义：《大乘入楞伽经》卷2：“如是种种说，随事而变异；所说非所应，于彼为非说。譬如众病人，良医随授药；如来为众生，随心应量说。&lt;ref&gt;《大乘入楞伽经》卷2：(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 595b5-8)&lt;/ref&gt;” 从这句经文可以看出在佛法中，对治有二层含义：（一）佛陀说法如良医诊病，众生有什么病，佛陀就开什么药，佛陀说什么法和用什么形式说法，都是依据众生特定的无明大病而定，由于众生的根性千差万别，所以佛陀说法从不同层次、不同角度，安立不同的名言系统，说了诸多有差别的法，这就是对治；&lt;ref&gt;参照以下两段改编：1、佛陀他老人家想尽一切办法，掰开了，揉碎了，从不同角度、不同层次，安立不同的名言系统，要干一件事儿，就是要告诉我们这些凡夫：我们凡夫自以为的凡夫境界上的真实世界，其实一点儿都不真实。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:47-48.&lt;/ref&gt; &lt;ref&gt;2、佛陀在印度被称为“大医王”，佛陀说法是对治，众生有什么病，佛陀说什么法；众生有什么病，佛陀就用什么形式来说法。佛陀今天说的法，以及佛陀今天用什么形式来说法，都是对治。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:355.&lt;/ref&gt; （二）佛陀说的全部的佛法，不管是初时、二时教法还是三时教法，不管是破增益的法，还是补损减的法，甚至直陈圣者亲证真实的法，都不是真实性本身，都只是对治，这就是对治的第二层含义。因此，佛陀说法，全是对治，不管是“见佛闻法”的分别，还是“以楔出楔”的言说，都只是引领众生悟入佛陀亲证真实性的工具、方便和善巧，都只是过河的筏子，凡夫众生只要真正证入了宗通，这些工具和筏子都要舍弃。&lt;ref&gt;（参照以下改编：大家要理解，人天乘的法、小乘的法、大乘的法，佛陀说这些法是对治，是因为众生有那样的病，所以佛陀说这样的法，是由于众生的根性的差别，所以佛陀说了有差别的法，这是为不同的众生说法，这是第一点，必须要明确的。于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:66.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> 参见：说通 、宗通<br /> <br /> 词条编写：<br /> <br /> 第二版：念新<br /> <br /> 第一版：樱花<br /> <br /> 讨论意见：尹雪钰、梁传旭、念新、燕子、王东辉<br /> <br /> 资料汇总：燕子<br /> <br /> <br /> 注释</div>

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