https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E5%85%A5%E9%97%A8%E4%B8%89%E9%97%AE 2026-05-02T04:15:09Z 本wiki上该页面的版本历史 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E5%85%A5%E9%97%A8%E4%B8%89%E9%97%AE&diff=4589&oldid=prev 2022-01-10T10:45:17Z

<p>创建页面，内容为“学佛入门三问，净名精舍术语，指学佛者入门的三个问题。这三个问题是：1、是否相信轮回；2、是否认同轮回苦而寻求解脱；3、如何解脱。对这三个问题的回答，是判断一个人是否真正佛教徒的基本标准。 一，是否相信轮回 第一个问题生命观选择，是一个人在一世说、二世说、三世说这几种不同的生命观当中，能否认同印度古人的生命轮回的三…”</p> <p><b>新页面</b></p><div>学佛入门三问，净名精舍术语，指学佛者入门的三个问题。这三个问题是：1、是否相信轮回；2、是否认同轮回苦而寻求解脱；3、如何解脱。对这三个问题的回答，是判断一个人是否真正佛教徒的基本标准。<br /> <br /> 一，是否相信轮回<br /> <br /> 第一个问题生命观选择，是一个人在一世说、二世说、三世说这几种不同的生命观当中，能否认同印度古人的生命轮回的三世说生命观。这是能否建立起对佛教信仰的第一个思想基础、第一道门坎&lt;ref&gt;于晓非.于晓非《《金刚经》导读》04 波罗蜜与三世说的生命观 （下）.&lt;/ref&gt;。<br /> <br /> 二，是否认同轮回苦而寻求解脱<br /> <br /> 第二个问题出离心发起，如果认同了印度古人三世说的生命观，面对的第二个问题就是对生命轮回充满了“苦”这件事是不是能够理解。佛陀从不同角度、不同层次总结了生命的种种的苦。只有对生命的苦的认同，才有一种厌离的心要趋向解脱，寻求涅槃，所以学习理解佛陀教法的第二件事，就是是否能生起对现世生命的厌离、对苦的认同。当一个人认同了三世说生命观，认同了生命的生死的轮回，同时他又生起了对现世生命轮回的苦的理解，也就是生起了出离心，这是对佛教生起信仰的思想基础&lt;ref&gt;于晓非.于晓非《《金刚经》导读》04 波罗蜜与三世说的生命观 （下）.&lt;/ref&gt;。<br /> <br /> 三，如何解脱<br /> <br /> 第三个问题修行路径的选择。佛法就是释迦牟尼给出来的，能够引领着我们众生从生死轮回走向涅槃的那套解决方案。 一种人对现世生命苦的感受极端地厌离，想尽早的断除自我的烦恼，走向涅槃。佛陀给这些人讲了小乘佛教的法。 第二类众生，虽然生起了出离心，但并不急于寻求个人的断除烦恼、走向涅槃，而是要在这个世界上，通过不断的生命轮回的过程当中，以帮助其他的众生走向涅槃、摆脱苦难作为自己修行的解脱道路。对于有这样心境的众生，佛陀讲了大乘佛教的法。<br /> <br /> 用八个字把佛法最重要的内容概括无遗，就是“轮回如梦，醒即解脱”。讲轮回不是佛法，讲“轮回如梦”才是佛法。相信六道轮回的三世说的生命观，只是信仰佛教的思想前提，还不是佛法本身，还在佛门之外。如果不知进取，止步于此，那就是彻头彻尾的外道见&lt;ref&gt;于晓非.于晓非《《楞伽经》导读》024 1-03-11 轮回如梦，醒即解脱.&lt;/ref&gt;。 小乘佛法告诉我们“轮回无我”，就是轮回里边没有贯彻始终的永恒不变的这个精神主体。大乘佛法进一步告诉我们“轮回如梦”，轮回本来就是一场错觉。错觉转正觉，梦醒就解脱&lt;ref&gt;于晓非.于晓非《《楞伽经》导读》024 1-03-11 轮回如梦，醒即解脱.&lt;/ref&gt;。<br /> <br /> 四，总结<br /> <br /> 第一，认同三世说； 第二，认同后，能升起出离的心； 第三，只有出离心，还暂时不能升起菩提心，可以修小乘法； 第四，认同三世说，有出离心，可以升起菩提心，可以修大乘法。<br /> <br /> 词条编写：<br /> <br /> 第三版：靈智妙覺<br /> <br /> 第二版：时雨普洽<br /> <br /> 第一版：时雨普洽<br /> <br /> <br /> 注释</div>

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