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凡夫当下觉知的凡夫心 - 版本历史
2026-05-02T01:20:02Z
本wiki上该页面的版本历史
MediaWiki 1.37.1
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Admin：导入1个版本
2022-01-06T14:41:21Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月6日 (四) 14:41的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
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2-6jiangyb：初级底稿的清净版本
2022-01-06T14:39:00Z
<p>初级底稿的清净版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月6日 (四) 14:39的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
2-6jiangyb
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BD%93%E4%B8%8B%E8%A7%89%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BF%83&diff=3721&oldid=prev
Admin：导入1个版本
2022-01-06T14:30:22Z
<p>导入1个版本</p>
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<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月6日 (四) 14:30的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BD%93%E4%B8%8B%E8%A7%89%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BF%83&diff=3720&oldid=prev
2-6jiangyb：初级底稿的清净版本
2022-01-06T14:29:00Z
<p>初级底稿的清净版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月6日 (四) 14:29的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
2-6jiangyb
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BD%93%E4%B8%8B%E8%A7%89%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BF%83&diff=3367&oldid=prev
Admin：导入1个版本
2022-01-06T14:27:43Z
<p>导入1个版本</p>
<table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface">
<tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN">
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月6日 (四) 14:27的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
Admin
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BD%93%E4%B8%8B%E8%A7%89%E7%9F%A5%E7%9A%84%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BF%83&diff=3366&oldid=prev
宝意不贰：【初级底稿】的清净版本
2021-12-09T02:05:59Z
<p>【初级底稿】的清净版本</p>
<p><b>新页面</b></p><div>==释义==<br />
<onlyinclude>凡夫当下觉知的凡夫心，佛教术语，梵文待查，在二时教法里，色、声、香、味、触、法，这六尘也叫作外境，这是凡夫以为的凡夫境界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，这是凡夫当下觉知的凡夫心，也是凡夫以为的凡夫境界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:020讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>从三时教法看，“凡夫当下觉知的凡夫心”属于“能见”、“能取”。大乘佛教认为根本没有能见和所见，广义地说就是根本没有能取与所取。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，并没有心外蕴、界、处的真实产生的原因。有人会争辩说，心外蕴、界、处难道真的不存在吗？不存在，为什么我会感受到它的存在呢？比如，我看见了这张桌子，你说桌子不存在？我表示怀疑。问题就是，什么是“我”看见了这张桌子？有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合才发生作用的。“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用；就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备了，这三个条件相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”。“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
对于这个问题，佛法与外道有根本不同的观点。所谓眼识的转起，不过就是阿赖耶识杂染种子现行时，表现出的一种分别的功能。所谓我看见了这张桌子，纯粹是一场错觉。<br />
<br />
大乘三时教法认为眼识是由四种原因而生起，就是有四个原因导致眼识的生起。我看见了这张桌子，看见了这件事是什么，是什么原因而产生了“看见了这件事儿”。 外道认为，眼识是“我、根、境”三缘合和而生起，佛陀并不认同。这四个原因分别是：第一，就是不觉知是自心的显现，因而把自心显现，误执取为心外事物，这就是把自心显现的ābhāsa，执取为心外的nimitta；第二，就是无始以来执著心外有事物的戏论，熏习下了杂染种子；第三，识的本性就是这样；第四，对执取心外有事物这件事儿，有强烈的渴望，有强烈的兴趣，这是对前三条原因的补充。<br />
<br />
所谓眼识的转起，不过就是阿赖耶识杂染种子现行时，表现出的一种分别的功能。所谓我看见了这张桌子，纯粹是一场错觉。眼识转起就是虚妄分别，根本没有能见和所见，广义地说就是根本没有能取与所取。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
阿赖耶识杂染种子现行导致凡夫误以为心外有物，而凡夫误以为心外有物的虚妄分别又在阿赖耶识熏习下染污种子。杂染种子的熏习与现行，确实让凡夫误以为有凡夫境界的存在，所以我们才说它是杂染，不是清净。阿赖耶识不能空只能“转”—转染成净。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:020讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
<br />
==注释==<br />
<references /><br />
<noinclude><br />
[[Category:凡夫当下觉知的凡夫心]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
宝意不贰