https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?action=history&feed=atom&title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%92%8C%E5%9C%A3%E8%80%85%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%8C%BA%E5%88%86 2026-05-02T01:09:21Z 本wiki上该页面的版本历史 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%92%8C%E5%9C%A3%E8%80%85%E5%A6%82%E4%BD%95%E5%8C%BA%E5%88%86&diff=4659&oldid=prev 2022-01-11T06:24:16Z

<p>导入1个版本</p> <table style="background-color: #fff; color: #202122;" data-mw="interface"> <tr class="diff-title" lang="zh-Hans-CN"> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td> <td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2022年1月11日 (二) 06:24的版本</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div> </td></tr></table>

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<p></p> <p><b>新页面</b></p><div>&lt;onlyinclude&gt;凡夫和圣者如何区分？这个凡圣的区分标准，很多人都不是很清楚，大多数人对凡夫和圣者区分的标准误解了，主要表现如下：<br /> <br /> （一）、一般老百姓认为，圣者是有修行的，而且能示现一些特殊能力。历史上曾经出现过这样一些被人们认为是有修行的人。<br /> <br /> 禅宗语录有一则“坐脱立亡”的公案，一位师父悟道了，但是衣钵没有传给大弟子，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行。反而传给了另外一位弟子。大弟子不服气，说自己修行厉害，可以在一炷香，就可以说走就走。而且大弟子真的这样做了。接位的师弟叹息一声说，“坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。”一般人认为，这位师兄打坐功夫厉害啊！一定是有修行的人。<br /> <br /> （二）、有人认为修成了无想定就是圣者了。无想定，梵文samāpatti，它的特点是前六识不生起，都会给修行者带来非常清静的感受，没有烦恼，没有痛苦，好像是解脱了，但是从大乘佛法来说，不是真解脱。无想定是外道的修法，外道认为修成无想定就是涅槃了。<br /> <br /> （三）、还有人认为圣者应该是仙风道骨，长寿安乐的。例如中国历史上传说很多这方面的人物，彭祖、吕洞宾。<br /> <br /> （四）、还有些人认为，圣者应该是品德高尚，以高贵的品质感化万民。例如：尧、舜、禹、汤这些古圣人。<br /> <br /> 这种对凡圣区分标准的误解还可以举很多例子。其实，佛教讲的凡夫和圣者的区分，是从般若的角度进行区分的。般若是佛教讲的智慧，是凡夫内心具着有打破无明见佛陀所说的真实的能力。&lt;ref&gt;于晓非.解构凡夫的“真实”世界:《金刚经》导读[M].北京:宗教文化出版,2020:54.&lt;/ref&gt;也就是凡夫和圣者的区分，是从智慧的角度进行区分。那么智慧达到怎么样的高度才能迈过圣者的门槛呢？其实，圣者就是智慧本身，看下面一段材料：<br /> <br /> “以无相智说名如来，是故，如来以智为体，智为身故，不可分别，不可以所分别，不可以我、人、众生相分别。何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故，离能分别，亦离所分别。”——《大乘入楞伽经》卷一<br /> <br /> 由此可见，圣者就是智慧本身，就是无分别智，就是无分别智如实的见到心自己。凡夫就是有分别识，就是心识不能如实的见到心自己。那么，无分别是认为桌子存在而不去分别吗？不是的，无分别智是从熏习认为桌子不存在，感知到桌子是错觉的法义，近似替换杂染种子为清净种子，而显现。<br /> <br /> 我们再从大乘修行的五位三阶段的角度讨论凡夫和圣者的区分标准。<br /> <br /> （一）、大乘修行五位：<br /> <br /> 大乘修行分为五位：资粮位、加行位、见道位、修道位、证道位。<br /> [[文件:五位三阶段.jpg|缩略图|替代=|622x622px|左]]<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> 1、资粮位：准备资粮，是准备工作。<br /> <br /> 2、加行位：资粮具足了，准备冲刺见道，冲刺过程叫加行位。<br /> <br /> 3、见道位：见道了，道是道路，见到了通向成佛的道路。<br /> <br /> 4、修道位：在通向成佛的大道上努力的修行，就是修道位。<br /> <br /> 5、证道位：沿着这条大道修行到最后的终点，就是证道位、成佛。<br /> <br /> 五个修行阶段分为两类：<br /> <br /> 一类是：资粮位、加行位和修道位，都可以用一个线段来表示，因为它是一个渐修的过程。<br /> <br /> 第二类是：见道位和证道位，都可以用一个点来表示，因为它是刹那的顿证，不是渐进的过程。<br /> <br /> 凡夫与圣者的定义：<br /> <br /> 1、在五位当中，见道位是第一个关键点、转折点、分水岭。见道之前的修行者是凡夫。见道之后的修行者，就叫做圣者。<br /> <br /> 2、凡夫的心的行处、境界，是凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的一切事物。<br /> <br /> 3、佛陀告诉我们，圣者的心的行处是真如。真如是圣者、佛陀才能亲证的真正的真实性，凡夫见不着，只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如是有区别的。&lt;ref&gt;于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.&lt;/ref&gt;<br /> <br /> 通过大乘修行的五位三阶段的划分，凡夫和圣者的区分就很清晰了。见道之前的修行者是凡夫，见道之后的修行者就是圣者。凡夫和圣者的差异就是智慧的差异，凡夫是分别，圣者是无分别。&lt;/onlyinclude&gt;<br /> ==参考文献==<br /> &lt;references/&gt;<br /> [[Category:导读文章]]</div>

2-3 杨皓凯