Admin：创建页面，内容为“二时教法的心，最常见的表达是菩提心，佛教术语，梵文是bodhi-citta。自编般若经当中，把菩提心分成了两个方面，于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都…”

2022-01-09T12:50:50Z

创建页面，内容为“二时教法的心，最常见的表达是菩提心，佛教术语，梵文是bodhi-citta。自编般若经当中，把菩提心分成了两个方面，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都…”

新页面

二时教法的心，最常见的表达是菩提心，佛教术语，梵文是bodhi-citta。自编般若经当中，把菩提心分成了两个方面，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都生起了，就算生起菩提心了。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>从大乘佛法的修行来讲，一切都是从发菩提心开始的。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

在二时教法中，心的另一种含义，更多地表达为思想、精神、心灵、甚至是灵魂，英文常表达为mind、consciousness，甚至是soul。这是人们通常所理解的心，这种对于心的理解，是有主体的理解，认为心是我的心，是我的思想，是我的意识，甚至是我的灵魂。这是对心的错误的理解。对于这种理解，佛陀是批判的。对于这种理解的心，佛法讲是必须要空的。自编

一、菩提心

有一类自编众生，他们并不以自己的苦难为苦难，而是观天下的众生的苦难为苦难，他们并不仅仅希求自我的解脱，而是希求众生的解脱，而且把一切众生的解脱当作自己的解脱，把度化一切众生走向解脱当作自己修行解脱的路径—这样的思想境界，这样心境的生起，佛教给了一个专有名词，叫作“菩提心”。 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》06 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>一个人不仅生起了出离心，而且还能够生起菩提心，佛陀给这样众生说的是大乘佛法。 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》06 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

所以大乘佛法的修行归根结底就是一个字，“bodhi”，“觉”，就是“bodhi”这个觉的心、菩提心的生起与修为的过程。所以“bodhi”，觉，是大乘佛法的根本，因此大乘佛法也叫菩提道。 <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>发菩提心的众生就是菩萨；也只有发了菩提心的菩萨，修菩萨行，才能成佛。所以从大乘佛法的修行来讲，一切都是从发菩提心开始的。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

般若经当中，把菩提心分成了两个方面，<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>分别起名叫作“世俗谛菩提心”和“胜义谛菩提心”。从般若经看，世俗谛菩提心跟胜义谛菩提心两个菩提心都生起了，就算生起菩提心了。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

世俗谛菩提心是要发心度一切众生走向涅槃。一个修行大乘佛法的人，内心的悲心使然，在悲心的驱使下，要对一切众生进行帮助，进行度脱，修行的结果是增加福德，这是世俗谛菩提心。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>菩萨“如是灭度无量无数无边众生”<ref>《金剛般若波羅蜜經》：「如是滅度無量、無數、無邊眾生」(CBETA 2021.Q3, T08, no. 235, p. 749a9)</ref>的当口，胜义谛菩提心是“实无众生得灭度者”<ref>《金剛般若波羅蜜經》：「實無眾生得滅度者」(CBETA 2021.Q3, T08, no. 235, p. 749a9-10)</ref>——丝毫没有一个众生被灭度。因为在菩萨心中，能度众生的菩萨是空，被菩萨度的众生是空，菩萨度众生这事儿还是空。在空上度众生，就是胜义谛菩提心。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>一个修行大乘佛法的人要生起两个心：第一，度一切众生的心；第二，度了众生还得当没度的心。这两条合起来就是般若经对菩提心的解读。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>因此佛陀给我们指引的修行法门，就是“悲智双运，福慧双修”。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》16 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>悲和福是世俗谛菩提心的要求，智慧是胜义谛菩提心的要求。改编自金刚经导读 16：“悲和福是世俗谛的要求，世俗谛菩提心，智慧是胜义谛菩提心的要求。” <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》16 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

《金刚经》这段经文：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”<ref>《金剛般若波羅蜜經》：“所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者。”(CBETA 2021.Q3, T08, no. 235, p. 749a6-10)</ref>按照印度古德的理解，他们把这段经文判为发心，这段经文核心要义是发心， <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》23 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>发菩提心。<ref>金刚经导读 23发菩提心</ref>“菩提心”的“菩提”，是梵文“bodhi”的音译， <ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>意译是“觉”。从糊涂到明白的过程就叫“bodhi”，觉。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

大乘佛教有一部非常重要的经叫《华严经》，其中的《离世间品》有一句非常严重的话，这句话经常被人引用：“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”<ref>《蓮宗必讀》：「忘失菩提心。修諸善法。是名魔業。」(CBETA 2021.Q3, X62, no. 1197, p. 603b15 // R110, p. 260a16 // Z 2:15, p. 130c16)</ref><ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>《华严经》这句话说得很严重，忘失了菩提心，虽然做了很多很多的好事，而最终的结果反而是障道，反而是无法解脱。可想而知菩提心有多么重要。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》24 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

二、错误理解的心要空

佛陀在初时教法和二时教法中，讲法的立足点是立足于凡夫境界，因此，当心指的是我们凡夫以为有的思想、精神活动时，则是要空的，因为这是对心的错误的理解。但二时教法中讲的菩提心，绝对不能空。自编大乘佛法的修行的根本就是菩提心。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅 FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》016 讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref>

参见:三时判教、二时教法、心、世俗谛菩提心、胜义谛菩提心、六识、人我执、空性

词条编写人员
第二版：晶晶

第一版：兰心、法和

讨论意见：尹雪钰、兰心、传旭、樱花

资料汇总：破增益、二慧

==注释==

二时教法的心 - 版本历史