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为什么要判教 - 版本历史
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年11月18日 (四) 13:19的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
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2021年11月18日 (四) 12:30 2-74梦幻泡影
2021-11-18T12:30:34Z
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年11月18日 (四) 12:30的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1">第1行：</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">第1行：</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==释义==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==释义==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><onlyinclude><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果不能够理解佛教理论体系的内在结构，就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><onlyinclude><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">佛陀在为众生说法的时候，基于众生根性、习性的差别，为不同的众生讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。不能如实理解佛教理论体系的内在结构，会造成对佛经理解的困难，甚至产生误解。</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">举例，“心”，在《金刚经》当中，佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”在《金刚经》当中佛说“心不可得”。可是在《楞伽经》里边，佛又说“了境如幻，自心所现”，也就是世间的万法，只是“心的显现”。那么《金刚经》的“心不可得”，与《楞伽经》的“心的显现”，这两处的“心”一样吗？它们表达的法义相同吗？如果认为一样，那么就不可能读懂这两部经。因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。同样是“心”字，梵文是citta，用词完全一样，但是在这两部经当中表达的法义是完全不同的。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">例如“心”，在《金刚经》中，佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”；在《楞伽经》中，佛又说“了境如幻，自心所现”，在《金刚经》中佛说的”心不可得“和在《楞伽经》中所描述的——世间万法，只是”心的显现”，表达着完全不同的法义。混淆这两个“心”的法义，会造成对这两部经的理解困难。原因是《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。同样是“心”字，梵文是citta，用词完全一样，但是在这两部经当中表达的法义是完全不同的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">再举个例子：“识”，佛教的十二因缘，也叫十二缘起，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，一直到缘生、生缘老死，十二重缘起。这里边就有“行缘识”。那么在《楞伽经》当中，“识”这个字也是个高频词，比如说《楞伽经》有一句话：“藏识大海境界风动，转识浪起。”“识”字出现了两次。 识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，但在十二缘起当中的“行缘识”的“识”，跟《楞伽经》当中的“藏识““转识”的“识”，如果认为是同一个法义，用同样的意思去理解这两处的“识”，一定会造成混乱。所以，学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">再例如，“识”，佛教中十二因缘，也叫十二缘起，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，一直到缘生、生缘老死，十二重缘起。这里“行缘识”的“识”和《楞伽经》中高频出现的“识”，比如“藏识大海境界风动，转识浪起”中的“识”，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文中是同一个字，但是在法义的表达上有明显的差异。对差异的不理解，会造成对”识“的理解的混乱。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></ins></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> </div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">所以，学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构，判教在这里尤为重要<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>三时判教</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>三时判教</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。判教是学懂、学通佛法的前提。有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，原因之一就是不懂判教。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的工作叫作“判教”。判教是学懂、学通佛法必不可少的前提，不懂判教是学佛多年不得门径的原因之一。</ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">在佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自的、不同的判教。比如天台宗有天台宗的判教，华严宗有华严宗的判教。当然，每一种判教都有它合理的因素。但是，佛经中有没有判教？经是佛说，出现在佛经当中的判教，有佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威、最值得信赖的。</del></div></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自不同的判教。例如天台判教，华严判教，这些判教都有其合理的因素。但是，佛经中佛陀印可的判教才是最权威、最值得信赖的判教。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>《解深密经》这部重要的佛经中就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在《解深密经》里，佛陀一生的、完整的教法被分成三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，也被称为小乘（小乘这个名字是长久以来一个约定俗成的表达方式，不存在贬义）；二时教法与三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude></ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><br/></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">经中有没有判教呢？有的。佛教有一部非常重要的经，叫《解深密经》。在这部经中，就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。也就是在《解深密经》里边，把佛陀一生的、完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，后来也被称为小乘。小乘这个名字是长久以来的一个约定俗成的表达方式，不存在着贬义。初时教法是声闻乘，是小乘；而二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude></del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==注释==</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>==注释==</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><noinclude></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><noinclude></div></td></tr>
<tr><td colspan="2" class="diff-side-deleted"></td><td class="diff-marker" data-marker="+"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Category:为什么要判教]] </ins></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:楞伽经导读词汇]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:楞伽经导读词汇]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></noinclude></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></noinclude></div></td></tr>
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2-74梦幻泡影
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<td colspan="1" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年11月12日 (五) 05:23的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-notice" lang="zh-Hans-CN"><div class="mw-diff-empty">（没有差异）</div>
</td></tr></table>
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<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">←上一版本</td>
<td colspan="2" style="background-color: #fff; color: #202122; text-align: center;">2021年11月12日 (五) 05:19的版本</td>
</tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l16">第16行：</td>
<td colspan="2" class="diff-lineno">第16行：</td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><references/></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><noinclude></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><noinclude></div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker" data-marker="−"></td><td style="color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del style="font-weight: bold; text-decoration: none;">[[Category:为什么要判教]] </del></div></td><td colspan="2" class="diff-side-added"></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:楞伽经导读词汇]]</div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[Category:楞伽经导读词汇]]</div></td></tr>
<tr><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></noinclude></div></td><td class="diff-marker"></td><td style="background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div></noinclude></div></td></tr>
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Taiji
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2021年11月10日 (三) 09:25 2-156二慧
2021-11-10T09:25:38Z
<p></p>
<p><b>新页面</b></p><div>==释义==<br />
<onlyinclude>由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果不能够理解佛教理论体系的内在结构，就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。<br />
<br />
举例，“心”，在《金刚经》当中，佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”在《金刚经》当中佛说“心不可得”。可是在《楞伽经》里边，佛又说“了境如幻，自心所现”，也就是世间的万法，只是“心的显现”。那么《金刚经》的“心不可得”，与《楞伽经》的“心的显现”，这两处的“心”一样吗？它们表达的法义相同吗？如果认为一样，那么就不可能读懂这两部经。因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。同样是“心”字，梵文是citta，用词完全一样，但是在这两部经当中表达的法义是完全不同的。<br />
<br />
再举个例子：“识”，佛教的十二因缘，也叫十二缘起，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，一直到缘生、生缘老死，十二重缘起。这里边就有“行缘识”。那么在《楞伽经》当中，“识”这个字也是个高频词，比如说《楞伽经》有一句话：“藏识大海境界风动，转识浪起。”“识”字出现了两次。 识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，但在十二缘起当中的“行缘识”的“识”，跟《楞伽经》当中的“藏识““转识”的“识”，如果认为是同一个法义，用同样的意思去理解这两处的“识”，一定会造成混乱。所以，学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。<br />
<br />
三时判教<br />
<br />
在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。判教是学懂、学通佛法的前提。有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，原因之一就是不懂判教。<br />
<br />
在佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自的、不同的判教。比如天台宗有天台宗的判教，华严宗有华严宗的判教。当然，每一种判教都有它合理的因素。但是，佛经中有没有判教？经是佛说，出现在佛经当中的判教，有佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威、最值得信赖的。<br />
<br />
经中有没有判教呢？有的。佛教有一部非常重要的经，叫《解深密经》。在这部经中，就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。也就是在《解深密经》里边，把佛陀一生的、完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，后来也被称为小乘。小乘这个名字是长久以来的一个约定俗成的表达方式，不存在着贬义。初时教法是声闻乘，是小乘；而二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:为什么要判教]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
2-156二慧