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一缘、译为一心；译为专心；译为专一；译为一境，境就是境界的境，把心念安于一个境界；实叉难陀译为一缘 …

…是个复合词，是由eka和agra两个词组成，eka是数字一，后半部分agra，意思是最胜、最上、最高、第一，是最高最殊胜的，ekāgra有的翻译家译为一心、专心、专一、一境，把心念安于一个境界，实叉难陀译为一缘，《楞伽经》经文，“从此能生自证圣智，以如来藏而为境界”。从一缘，最殊胜的定境当中，能够出生圣者 …

禅那;禅定;安静的“思虑”;“一心”;把念头系于一处;冥想 …

…菩提心”和“胜义谛菩提心”做出的一种解读。这句偈颂的意思就是说，如果菩萨有四种深利益菩提心，就能安住在大乘中，因为此深心功德满足，这四种心就是广心、第一心、常心、不颠倒心。而“四弘誓愿”则是从“广大、第一、常”的角度对“世俗谛菩提心”做出的更具体的阐述。 （二）第一心 …

…，禅那简称“禅”。dhyāna这个词古代也译作“禅定”，是音译加意译，禅定简称“定”。dhyāna这个词，古代也译作“静虑”，就是安静的思虑；也译作“一心”，就是把念头系于一处，现在英语把它翻译为 meditation。“六定”就是六种禅定，这里泛指一切非佛教的外道禅定。在佛陀时代，最有影响力的势力、最大 …

经文如下：“所取不可取，所见不可见，所闻不可闻，一心不思议，有量及无量，二俱不可取，若有人欲取，毕竟无所得。<ref>《大方广佛华严经》卷19〈20 夜摩宫中偈赞品〉(CBETA 2021.Q4, T10 …

…要感受轮回之苦。“诸比丘，即乐于有，喜于有及悦于有的天人。若对他们说有之灭的法时，则心不踊跃、不欢欣、不安心、不信解。”“生命与身体，苦受与乐受，只是一心相应，刹那迅速而灭。纵使存续了八万四千小劫的诸天，也不得二心生存于一起。此世的死者或生者的诸蕴，一旦灭去不转生是同样的。” <ref>《清净道论》P59 …

“四如意足”也叫四神足。也就是：“欲如意足”，就是希慕所求之法能如愿地满足；“精进如意足”，就是对所修之法专注一心，无有间杂，而能如愿地满足；“心如意足”，就是对所修之法意念不忘，如愿满足；“思维如意足”就是心思所修之法不令忘失，如愿满足。<ref>于晓非.于晓非《 …信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱；勤根，于正法修行不懈，指“四正勤”；念根，忆念正法，于正法记忆不忘，指“四念处”；定根，修习禅定，摄心不散，一心寂定，是为定根；慧根，开发智慧，对于诸法观照明了，是为慧根。 …

…</ref>“寂灭者，所谓一缘”，寂灭就是一缘，一缘”的梵文是 ekāgra，这是《楞伽经》中出现的第六个表示禅定的词。ekāgra有的翻译家译为一心；译为专心；译为专一；译为一境，境就是境界的境，把心念安于一个境界；实叉难陀译为一缘。“一缘者是最胜三昧”，佛说这个一缘就是最殊胜的三昧，这个一缘就是最 …

禅宗的“禅”是音译，梵语dhyāna，古音译禅那，简称禅；也译作禅定，就是音译加意译，简称定；也译作静虑，安静的“思虑”；也译作“一心”，就是把念头系于一处。现在英语翻译为meditation。<ref>《楞伽经》导读【引言2】喜马拉雅FM 于晓非https://www.ximalay 相传当时南海刺史萧昂，写了一道奏表，上报梁武帝。达摩亦闻说梁武帝信奉佛法，于是至建康（今江苏南京）与其谈法。当时梁武帝一心钦慕佛法，不论是建寺、造经、供僧，皆不遗余力，因而自认很有功德，不知道离相妙修，以求佛果。达摩却一语道破，告诉梁武帝毫无功德（事实上只有福报而已）。因双 …

有大批僧侣竟然认为，“如是我闻”对应“如来藏”，“如”就是讲“空如来藏”，“是”就是讲“不空如来藏”，“我”就是“一心”，“如是我”就是“一心三藏”。还有人认为，“如”是“如如不动”，指的是我们每个人本具的、真实不虚的、不随外境转变的自性，“是”指我们的自性当下即是，“我”指“常乐我净”中的“ …

…。不生不灭。一切法。唯因妄念。而有差别。若离心念。别无境界之相。是故一切法。从本已来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。不可破坏。唯是一心。故名真如。有真自体相者。凡夫声闻缘觉菩萨诸佛。无有增减。非有际生。非后际灭。毕竟常恒。从本性自满足。一切功德。自体有大智惠光明义。故自性清净心。楞伽经 …等。亦名涅盘界般若等。名虽无量。皆同一体。亦无能观所观之意。如是等心。要令清净。常现在前。一切诸缘。不能干乱。何以故。一切诸事。皆是如来一法身故。经是一心中。诸结烦恼。自然除灭。于一尘中。具无量世界。无量世界集一毛端。于其本事如故。不相访碍。花严经云。有一经卷。在微尘中。见三千大千世界事。略举安心。不可具 …