vimalakirti - 用户贡献 [zh-cn]

https://lanka.vimalakirti.cn/wk/api.php?action=feedcontributions&feedformat=atom&user=Taiji vimalakirti - 用户贡献 [zh-cn] 2026-05-01T20:50:34Z 用户贡献 MediaWiki 1.37.1 https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E9%9C%87%E6%97%A6&diff=2054 震旦 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>震旦，地名，指中国。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:001讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E9%87%8A&diff=2052 释 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude><br /> 释，梵文śakra，指帝释天。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> </onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%B5%84%E7%B2%AE%E4%BD%8D&diff=2050 资粮位 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>== 释义 ==<br /> <onlyinclude>资粮位，佛教术语，梵文待查。<br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:05讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref><br /> <br /> 资粮位指修行大乘佛法的修行者准备资粮的阶段，也就是做准备工作的阶段。</onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%AF%B8%E5%8A%9B&diff=2048 诸力 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>诸力，梵文bala，佛教典籍中是指菩萨们对众生的种种加持力。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%AF%81%E9%81%93%E4%BD%8D&diff=2046 证道位 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>证道位，佛教术语，梵文待查。<br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<br /> <br /> 证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%A1%8C%E5%A4%84&diff=2044 行处 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>== 释义 ==<br /> <onlyinclude>行处，梵文gocara，也译为境界，行处就是行走到的地方。在《楞伽经》中“境界自心现”，实叉难陀把gocara翻译为“境界”，这里的境界、行处是心的行处。通俗讲，就是心的所到之处。<br /> <br /> 一、凡夫心行处<br /> <br /> 对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这一点非常重要。<br /> <br /> 二、圣者心行处<br /> <br /> 圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 三、凡夫心与圣者心<br /> <br /> 在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 在五位三阶段的修行历程中，凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。</onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%87%AA%E5%9C%A8&diff=2042 自在 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>自在，梵文vaśitā，在佛教典籍中指菩萨们在度化众生时表现出来的调伏力，也叫大自在力。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 自在，梵文īśvara，大自在天，印度教认为的世界的主宰的神。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%BD%97%E5%A9%86%E9%82%A3%E7%8E%8B&diff=2040 罗婆那王 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>罗婆那王，佛教术语，梵文rāvaṇo，就是楞伽城的主人。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%A5%9E%E9%80%9A&diff=2038 神通 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>神通，梵文待查，佛教典籍中是指菩萨们度化众生时所具有的种种神异的、超常的能力。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%8E%B0&diff=2036 现 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>现，梵文dṛśya，是“显现”的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%B8%B8%E6%88%8F&diff=2034 游戏 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>游戏，梵文待查，在佛教典籍中，指大菩萨们度化众生的时候表现出来的游刃有余的状态。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:05讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references /><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%B5%81%E9%80%9A%E5%88%86&diff=2032 流通分 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude><br /> 流通分，佛教术语，梵文待查，按照汉传佛教的讲经传统，将一部经分为三个部分：序分、正宗分和流通分，流通分是经的附录，是佛陀嘱托这部经日后怎么样的流传于世。 <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%AF%94%E4%B8%98&diff=2030 比丘 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>比丘，佛教术语，梵文bhikṣu，指佛陀的出家弟子，特指男出家弟子。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%AD%A3%E7%AD%89%E8%A7%89&diff=2028 正等觉 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>正等觉，佛教术语，梵文待查，如来、应、正等觉这三个词是佛陀的异名，就是佛陀也可以叫如来，叫应，叫正等觉。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%AD%A3%E5%AE%97%E5%88%86&diff=2026 正宗分 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>正宗分，佛教术语，梵文待查，按照汉传佛教的讲经传统，一般会将一部经分为三个部分：序分、正宗分和流通分，正宗分就是经的核心部分。 <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%BB%8F%E7%BB%8F%E5%90%8D%E7%9A%84%E7%BF%BB%E8%AF%91&diff=2024 楞伽经经名的翻译 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>经名的翻译<br /> <br /> 《楞伽经》的名字的梵文是laṅkāvatāra。它由两个梵文词组成，一个是laṅkā，laṅkā是个地名，从《楞伽经》的经文来看，它是laṅkāpura，pura就是城市。因此laṅkā指的是一座城，是城的名字。《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。从经文看，显然是佛陀进入了楞伽城。因此，《楞伽经》是一部佛陀在楞伽城里讲的经。《楞伽经》的名字就是这样，很简单，清晰明了，不必做其他的过度解读。<br /> <br /> 对于经名的翻译，第一个译本——求那跋陀罗的译本，基本上是音译，译作《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽就是laṅkā的音译，阿跋多罗就是avatāra的音译。经名中的“宝”字，想必是译者自己加的。<br /> <br /> 第二个译本——菩提流支的译本，经名既音译又意译。laṅkā作为地名，选择了音译。avatāra（进入），选择了意译，译为入。所以经名译作《入楞伽经》。<br /> <br /> 第三个译本——实叉难陀的译本，实叉难陀也想像菩提流支一样，采用音译意译结合的方式定名，但是《入楞伽经》这个名字已经被菩提流支用了。为了区别菩提流支的译本，实叉难陀就在《入楞伽经》前边加了一个词——“大乘”，因此经名就成为《大乘入楞伽经》。<br /> <br /> 现在这三个译本都有流通，读者到书店可以看到三种《楞伽经》。一个是《楞伽阿跋多罗宝经》，这是求那跋陀罗翻译的。第二个是《入楞伽经》，这是菩提流支翻译的。第三是《大乘入楞伽经》，这是实叉难陀翻译的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%BB%8F%E6%B1%89%E8%AF%91%E7%89%88%E6%9C%AC%E4%BB%8B%E7%BB%8D&diff=2022 楞伽经汉译版本介绍 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>《楞伽经》的译本<br /> <br /> 流传至今，《楞伽经》的古代译本现存有三个。按照翻译时间早晚的顺序排列，第一个汉译本是公元5世纪有一位印度僧人来到中国，他叫求那跋陀罗。现存的《楞伽经》古代汉译本，时间最早的就是求那跋陀罗的译本。前面讲过，中国禅宗祖师达摩给二祖慧可一部《楞伽经》，给的就是求那跋陀罗的译本。<br /> <br /> 《楞伽经》的第二个汉译本是公元6世纪另一位从印度来到中国的学者叫菩提流支翻译的。第三个汉译本是公元8世纪初，西域于阗（现在的新疆和田）的一位大翻译家叫实叉难陀，他来到长安，翻译了《楞伽经》。这个译本完成在公元700年，译完之后，实叉难陀就从长安城回西域了。过了两年，也就是公元702年，另一位西域三藏法师叫弥陀山，依据《楞伽经》的梵文原本，重新校勘了实叉难陀的译本。据记载，弥陀山曾去过印度学习，而且在印度时他专门学修《楞伽经》，他是《楞伽经》的专家。所以由弥陀山校订的实叉难陀译本就显得更为精准，水平很高。｛<s>我们</s>｝今天看到的这第三个译本，严格讲应该是实叉难陀译，弥陀山校。<br /> <br /> 这部经的名字的梵文是laṅkāvatāra。它是由两个梵文词组成的，一个是laṅkā，laṅkā是个地名，从《楞伽经》的经文来看，它是laṅkāpura，pura就是城市。因此laṅkā指的是一座城，是城的名字。《楞伽经》的梵文名字的第二个词avatāra是进入的意思。所以，laṅkāvatāra就是进入楞伽城。那么谁进入楞伽城呢？从经文看，显然是佛陀进入了楞伽城。因此，《楞伽经》是一部佛陀在楞伽城里讲的经。《楞伽经》的名字就是这样，很简单，清晰明了，不必做其他的过度解读。<br /> <br /> 对于经名的翻译，第一个译本——求那跋陀罗的译本，基本上是音译，译作《楞伽阿跋多罗宝经》。楞伽就是laṅkā的音译，阿跋多罗就是avatāra的音译。经名中的“宝”字，想必是译者自己加的。<br /> <br /> 第二个译本——菩提流支的译本，经名既音译又意译。laṅkā作为地名，选择了音译。avatāra（进入），选择了意译，译为入。所以经名译作《入楞伽经》。<br /> <br /> 第三个译本——实叉难陀的译本，实叉难陀也想像菩提流支一样，采用音译意译结合的方式定名，但是《入楞伽经》这个名字已经被菩提流支用了。为了区别菩提流支的译本，实叉难陀就在《入楞伽经》前边加了一个词——“大乘”，因此经名就成为《大乘入楞伽经》。<br /> <br /> 现在这三个译本都有流通，读者到书店可以看到三种《楞伽经》。一个是《楞伽阿跋多罗宝经》，这是求那跋陀罗翻译的。第二个是《入楞伽经》，这是菩提流支翻译的。第三是《大乘入楞伽经》，这是实叉难陀翻译的。<br /> <br /> 这就是《楞伽经》古代译本的基本情形。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%9A%84%E5%8F%91%E9%9F%B3&diff=2020 楞伽的发音 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>在我们汉传佛教，目前对于《楞伽经》这部经的经名的读音有不同意见，有人念《楞伽（jiā）经》，有人念《楞伽（gā）经》，有人念《楞伽（qié）经》。这部经的汉文的名字，实际是梵文词laṅkā这个词的音译。既然是音译，那就应该选择最贴近原本发音的汉译名称来念诵。<br /> <br /> 《楞伽（jiā）经》、《楞伽（gā）经》、《楞伽（qié）经》，这三个读法，其中《楞伽（gā）经》是最接近梵文laṅkā这个词的发音的，因此，我喜欢用《楞伽（gā）经》这样的读法。那么念《楞伽（jiā）经》《楞伽（qié）经》，其实也无大碍。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:001讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E5%B8%88&diff=2018 楞伽师 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>楞伽师，佛教术语，梵文待查，中国禅宗早期的祖师们有一个别名，就叫“楞伽师”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:001讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%A2%B5&diff=2016 梵 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>梵，梵文brahman，指梵天。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%97%A0%E9%87%8F%E4%BA%BF&diff=2014 无量亿 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>无量亿，梵文待查，印度人的一种表述方式，表示很多很多。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%BD%93%E6%9C%BA%E8%8F%A9%E8%90%A8&diff=2012 当机菩萨 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>当机菩萨，梵文待查，当机菩萨就是《楞伽经》后面部分都是由这位十地的大慧菩萨向佛提问，佛陀回答大慧菩萨的问题，形成了这部《楞伽经》。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%BC%80%E7%A4%BA&diff=2010 开示 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：文本替换 - 替换“【(.*?)】”为“$1”</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>开示，佛教术语，梵文待查，就是讲一讲的意思。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/> <br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%BA%8F%E5%88%86&diff=2008 序分 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>序分，佛教术语，梵文待查，汉传佛教的讲经传统，将一部经分为三个部分：序分、正宗分和流通分，序分就是一部经的序言，就是前言。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%B0%94%E6%97%B6&diff=2006 尔时 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>尔时，梵文待查，有那么一个时候。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%B0%8F%E4%B9%98&diff=2004 小乘 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude><br /> 小乘，佛教术语，梵文anya-yāna，就是声闻乘和缘觉乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> </onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A6%82%E6%9D%A5&diff=2002 如来 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>如来，佛教术语，如来以不分别的智行于无相，如来以不分别的智为本性，如来以不分别的智为身体，如来没有能分别，没有所分别。从究竟处讲，佛陀超越分别与无分别。<br /> <br /> 《楞伽经》经文“以无相智说名如来，是故如来以智为体。智为身故，不可分别，不可以所分别”，如来就是以不分别的智行于无相，这里的相是nimitta，所以无相就是无外相。如来以不分别的智为本性，如来以不分别的智为身体，如来没有能分别，没有所分别。《楞伽经》经文，“不可以我、人、众生相分别”，如来不分别，如来就不思量我、人、众生的相。《楞伽经》经文，“何故不能分别？以意识因境界起，取色形相，是故离能分别，亦离所分别”，为什么如来无分别？因为分别是以意识所缘色、相形貌等外境为因而生起。意识是凡夫阿赖耶识杂染种子现行时，所表现出来的分别的功能，佛陀早已转染成净，没有意识。佛陀更没有所缘外境，因为早已证得自心显现心外无境。因此从究竟处讲，佛陀超越分别与无分别。<br /> <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:040讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A6%82%E6%98%AF%E6%88%91%E9%97%BB&diff=2000 如是我闻 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>如是我闻，梵文evaṃ mayā śrutam，用白话文翻译，是指“被我如此这般地听说过的”，一部完整的佛经都是由“如是我闻”开头的。<br /> <br /> 因为佛经是佛陀的教诲，所以每一部完整的佛经都是由“如是我闻”开头。佛陀告诉阿难，等佛陀涅槃以后，弟子在结集佛陀的经典和言教的时候，要严格遵照着“被我如此这般地听说过的”这样一个原则去结集。不能自作主张地对佛陀的教诲进行修改、补充、删节、发展、提高。佛陀没有授权阿难这些弟子对佛陀的教诲进行改革、改变。因此当看到“如是我闻”这四个字：第一，就知道佛经记述的都是当时佛陀讲法的真实场景、真实教诲，要生信；第二，作为末法时期的后世弟子，对佛陀言教的学习也应该秉持着“如是我闻”的基本精神——佛经怎么说，弟子怎么听，如实结集，不要加上任何个人的妄见。同时，不主张对“如是我闻”有很多过度诠释。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A4%A7%E8%8F%A9%E8%90%A8&diff=1998 大菩萨 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>大菩萨，佛教术语，梵文bodhisattva mahāsattva ，就是菩萨摩诃萨。菩萨，梵文bodhisattva，指觉有情，自觉觉他；摩诃是梵文mahā的音译，就是“大”的意思。大菩萨是指通达五法、三自性、诸识、二无我的修行者，可以示现为出家，也可以示现为在家。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A4%A7%E4%B9%98%E5%85%A5%E6%A5%9E%E4%BC%BD%E7%BB%8F%E7%9A%84%E7%BB%93%E6%9E%84&diff=1996 大乘入楞伽经的结构 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>依据实叉难陀的译本《大乘入楞经》，实叉难陀的译本把整部《楞伽经》分为十品：<br /> <br /> 第一品，罗婆那王劝请品；<br /> <br /> 第二品，集一切法品；<br /> <br /> 第三品，无常品；<br /> <br /> 第四品，现证品；<br /> <br /> 第五品，如来常无常品；<br /> <br /> 第六品，刹那品；<br /> <br /> 第七品，变化品；<br /> <br /> 第八品，断食肉品；<br /> <br /> 第九品，陀罗尼品；<br /> <br /> 第十品，偈颂品。<br /> <br /> 实叉难陀译本的十品划分以及品名确立，与现存《楞伽经》梵文原本吻合。<br /> <br /> 按照汉传佛教的讲经传统，一般会将一部经分为三个部分：序分、正宗分和流通分。序分就是一部经的序言，正宗分就是这部经的核心部分，流通分是这一部经的附录，往往都是佛陀嘱托这部经日后怎样流传于世。<br /> <br /> 《楞伽经》的十品，如果依照传统，也把它按照序分、正宗分和流通分划分一下，则第一品“罗婆那王劝请品”是这部经的序分，就是前言。从第二品“集一切法品”到第七品“变化品”，一共六品，是《楞伽经》的正宗分，也是这部经最核心的部分。后面还有三品——“断食肉品陀罗尼品偈颂品”，可以把它归为流通分。但是《楞伽经》比较特别，这三品重点并不在流通，可以把它算作《楞伽经》的附录。这三品讲了两件事，第八品的“断食肉品”，讲应不应该吃肉的问题；第九品“陀罗尼品”，给出了一个《楞伽经》的真言修行，这两品是附录。第十品“偈颂品”，佛陀将这一部《楞伽经》的所有法义，最后用偈颂体重述了一遍。这就是这部《楞伽经》的基本结构。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:003讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A2%83%E7%95%8C&diff=1994 境界 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>境界，佛教术语，在《楞伽经》中经常被翻译为境界的梵文词有两个，gocara和viṣaya，两个词的法义不完全相同。<br /> <br /> viṣaya这个词，实叉难陀译作境界，但是在更多的时候，其他的翻译家更喜欢把viṣaya翻译成外境，指的就是凡夫以为的心外的存在的事物。例如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。gocara，在《楞伽经》中出现在“境界自心现”中的“境界”，虽然实叉难陀翻译成境界，但有的翻译家也译为“所行”或者“行处”，行处就是行走到的地方。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> gocara和viṣaya的区别是，gocara既表示凡夫心的行处，也表示圣者心的行处。viṣaya这个词在没有特别的定语修饰的情况下，它只表示凡夫心的行处，只表示凡夫心所缘的境界。<br /> <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:010讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%9C%A3%E8%80%85%E5%BF%83%E8%A1%8C%E5%A4%84&diff=1992 圣者心行处 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>圣者心行处，佛教术语，梵文待查，圣者心的所到之处，就是圣者、佛陀亲证的真实性，这个真实性起名叫真如。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref><br /> <br /> 《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref><br /> <br /> 大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%9C%A3%E8%80%85&diff=1990 圣者 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>圣者，梵文待查，从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者叫作圣者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者叫作圣者。见道位之前的资粮位、加行位就是凡夫。资粮位、加行位是凡夫位，修道位、证道位是圣者位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%9C%A3%E6%99%BA%E8%AF%81%E6%B3%95&diff=1988 圣智证法 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>圣智证法，佛教术语，梵文待查，是“自所得圣智证法”的简称，就是用通过圣者自己的修行获得的内在的圣智去亲证的法。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 大乘佛法，有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位，五个阶段。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 在这个修行的整个历程当中，见道位是第一个关键点、第一个转折点，是第一个分水岭。见道之前是一种特征，见道之后是截然另外一种特征。见道之前，修行者就是凡夫；见道之后的修行者，就叫作圣者。所以凡夫与圣者的判断区分，就是看修行阶段是见道位之前，还是见道位之后。见道位之前就是凡夫，他的心就是凡夫心；见道位之后，就是圣者，他的心就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>圣智，梵文是jñāna，就是圣者心。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 圣智证法，是指见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者，以圣智证得的境界，就是圣者亲证的境界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 藏识属于“自所得圣智证法”。三时教法《楞伽经》是立足于圣者境界说法，是立足于圣者境界回过头来看凡夫的心，因此藏识是属于“自所得圣智证法”，通俗地讲，藏识是登初地以上的菩萨的圣者才能见的凡夫心。再强调一遍，藏识是登初地以上的菩萨，圣者才能见到的凡夫心。所以讲三时教法，讲瑜伽行派，讲唯识，这个藏识是圣者才能见，这件事是重点中的重点，是要害中的要害。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:009讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 圣者心的行处就是真如。真如是圣者、就是佛陀才能亲证的真正的真实性。真如，不是凡夫心的行处，就是凡夫凭着凡夫的感官是感知不到的，就是凡夫见不着，真如只有圣者能见、能证。能见和能证是两件事，见到真如和最终证得真如有区别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%9C%A3&diff=1986 圣 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>圣，梵文ārya，专指见道之后的修行者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:071讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br /> <br /> 从初地菩萨到证道位的成佛，这个阶段的修行者叫做圣者。见道位之前的资粮位、加行位就是凡夫。资粮位、加行位是凡夫位，修道位、证道位是圣者位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%8F%98%E7%9B%B8&diff=1984 变相 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>变相，佛教术语，梵文待查，就是指把佛经当中的重要的情节，用图画的形式表现出来。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:XXX讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%8D%81%E5%9C%B0%E8%8F%A9%E8%90%A8&diff=1982 十地菩萨 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>十地菩萨，佛教术语，梵文待查，就是即将成佛的菩萨。<br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:05讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref><br /> <br /> 从一个凡夫到修行成佛，简单地说要经历五个修行阶段，资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。其中的修道位又可以分为初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地和八地、九地、十地、等觉、妙觉，一共十二个阶段。十地菩萨后面仅有等觉、妙觉两个阶段就成佛了。十地菩萨就是即将成佛的菩萨。<br /> <br /> 大菩萨们，具有种种的特征、能力，因此可以随着众生的种种的心愿，显现出不同的形态，以方便度化、调伏众生。有一部经叫《法华经》，其中有一品叫《观世音菩萨普门品》。在这一品当中就讲，观世音菩萨就具有这样的能力。在《普门品》当中说，众生以何身得度，观世音菩萨就现何身而为说法。<br /> <br /> 菩萨们度化众生的过程当中，也获得佛的加持。在《楞伽经》一段经文说，只有十地菩萨才能够获得佛的“手灌其顶”的加持。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%8A%A0%E8%A1%8C%E4%BD%8D&diff=1980 加行位 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>加行位，佛教术语，梵文待查。<br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:05讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref><br /> <br /> 加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位，见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:05讲. <nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%87%A1%E5%A4%AB%E5%BF%83%E8%A1%8C%E5%A4%84&diff=1978 凡夫心行处 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>凡夫心行处，梵文待查，就是凡夫心的所到之处，指对凡夫而言的境界，凡夫用眼、耳、鼻、舌、身、意所能感知到的种种的事物。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 对凡夫而言，心的行处是指：看见了一座山，“被”看见的山，就是凡夫的心的行处；听到了一段爱乐乐团演奏的贝多芬交响曲，“被”听到的交响曲，就是凡夫的心的行处；闻到一股沉香味，“被”闻到的香味，就是凡夫的心的行处；尝了一口蜂蜜的甜味，“被”尝到的甜味，就是凡夫的心的行处；摸到了一把椅子，“被”摸到的椅子，就是凡夫的心的行处；想银河系之外的浩瀚的河外星系，“被”想到的河外星系，就是凡夫的心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 《楞伽经》经文“境界自心现”的“境界”，梵文是gocara，既是指凡夫心的行处，也指圣者心的行处。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>“境界自心现”的“现”，梵文是dṛśya，就是显现的意思，注意是“显现”，不是“产生”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>当境界指凡夫心的行处时，当这个境界是凡夫依靠感官，依靠眼、耳、鼻、舌、身、意所感知到的心外世界，比如桌椅板凳、山河大地、日月星辰。佛陀在经文中讲“境界自心现”，就是想告诉凡夫，凡夫自以为靠着感官所能感知到的世界，只是凡夫心的显现，并不是心外真的有真实世界的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:006讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>这一点非常重要。<br /> <br /> 在《楞伽经》里，“境界自心现”中的“心”，既表示凡夫心，也表示圣者心。当表示凡夫心时，在《楞伽经》中，在三时教法，它是立足于圣者境界而说的凡夫心，不是立足于凡夫境界而讲的凡夫心。通俗地讲在三时教法、在《楞伽经》当中所说的凡夫心，只是圣者才能见，不是凡夫当下自己所能感知到的此时此刻的凡夫的心。这一点非常重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 《金刚经》说“心不可得”，而《楞伽经》说“心的显现”，不可得的“心”与“境界自心现”的“心”，法义是不同的。《金刚经》属于二时教法，是佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法。因此《金刚经》的“心”就是凡夫所能感知到的凡夫自己的这个眼、耳、鼻、舌、身、意的精神活动。凡夫感知的当下自己的凡夫心，它是不可得。《楞伽经》属于三时教法，是佛陀立足于圣者境界向凡夫说法。因此《楞伽经》中的凡夫心是圣者才能见的凡夫心，不是凡夫自己感知到的眼、耳、鼻、舌、身、意的凡夫心。所以在三时教法、在《楞伽经》里，“境界自心现”的境界是立足于圣者境界说法，圣者才能见到的凡夫心的显现，而凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br /> <br /> 由于说法的立足点不同，造成了二时教法与三时教法这两套名言系统有着非常鲜明的特点。因此学习大乘佛法，学习二时教法与三时教法的时候，不可混讲，也不能混学。注意说法的立足点不同，是学习大乘佛法的要害。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude><br /> <references/></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%85%A5%E6%B5%B7%E7%AE%97%E6%B2%99&diff=1976 入海算沙 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>入海算沙，梵文待查，就是到大海里数沙子，比喻学唯识的人因为没有抓住佛法的教理体系的纲领，纠结于末节。<br /> <br /> 到大海里数沙子这件事，第一，没意义；第二，数不完。学唯识的人被形象地描述为入海算沙，这是事实。历史上学唯识的人，包括今天很多学唯识的人，都是在那里入海算沙，堕于无穷无尽的、种种的名言之中不能自拔。所以唯识这门学问，今天对很多人来讲是望而却步的。<br /> <br /> 入海算沙，原因就是没有搞清楚佛法的体系，没有抓住佛法的教理体系的纲领。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%BF%AE%E9%81%93%E4%BD%8D&diff=1974 修道位 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>修道位，佛教术语，梵文待查。<br /> <br /> 大乘佛法有一种划分方法把一个众生从凡夫到最后成佛，整个的历程分成了五个阶段，分别起名叫作资粮位、加行位、见道位、修道位和证道位。资粮位，准备资粮，也就是准备工作。加行位，是通过资粮位的修行，资粮具足，准备冲刺，准备下一个见道位。见道位之前的一段冲刺的过程，叫加行位。见道位见道，道就是道路，是见到通向成佛的道路。见道位之后叫修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。最后证道位，是沿着大道修行到最后的终点，就是成佛。整个修行就分为五位。<br /> <br /> 修道位，见到通向成佛的道路之后，要在成佛的大道上努力地修行，就是修道位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:005讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br /> <br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%BA%8C%E4%B9%98&diff=1972 二乘 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>二乘，佛教术语，梵文dvitīya-yāna，《楞伽经》中出现的二乘指的是声闻乘和缘觉乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:008讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E8%A6%81%E5%88%A4%E6%95%99&diff=1970 为什么要判教 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果不能够理解佛教理论体系的内在结构，就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。<br /> <br /> 举例，“心”，在《金刚经》当中，佛说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”在《金刚经》当中佛说“心不可得”。可是在《楞伽经》里边，佛又说“了境如幻，自心所现”，也就是世间的万法，只是“心的显现”。那么《金刚经》的“心不可得”，与《楞伽经》的“心的显现”，这两处的“心”一样吗？它们表达的法义相同吗？如果认为一样，那么就不可能读懂这两部经。因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。同样是“心”字，梵文是citta，用词完全一样，但是在这两部经当中表达的法义是完全不同的。<br /> <br /> 再举个例子：“识”，佛教的十二因缘，也叫十二缘起，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，一直到缘生、生缘老死，十二重缘起。这里边就有“行缘识”。那么在《楞伽经》当中，“识”这个字也是个高频词，比如说《楞伽经》有一句话：“藏识大海境界风动，转识浪起。”“识”字出现了两次。识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，但在十二缘起当中的“行缘识”的“识”，跟《楞伽经》当中的“藏识““转识”的“识”，如果认为是同一个法义，用同样的意思去理解这两处的“识”，一定会造成混乱。所以，学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。<br /> <br /> 三时判教<br /> <br /> 在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。判教是学懂、学通佛法的前提。有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，原因之一就是不懂判教。<br /> <br /> 在佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自的、不同的判教。比如天台宗有天台宗的判教，华严宗有华严宗的判教。当然，每一种判教都有它合理的因素。但是，佛经中有没有判教？经是佛说，出现在佛经当中的判教，有佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威、最值得信赖的。<br /> <br /> 经中有没有判教呢？有的。佛教有一部非常重要的经，叫《解深密经》。在这部经中，就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。也就是在《解深密经》里边，把佛陀一生的、完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，后来也被称为小乘。小乘这个名字是长久以来的一个约定俗成的表达方式，不存在着贬义。初时教法是声闻乘，是小乘；而二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:002讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E5%AD%A6%E4%BD%9B%E5%A4%9A%E5%B9%B4%E4%B8%8D%E5%BE%97%E9%97%A8%E5%BE%84&diff=1968 为什么学佛多年不得门径 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫作“判教”。判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。由于众生根性、习性的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的名言系统。如果一个学习佛教的人，不能够理解佛教理论体系的内在结构，那么就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，原因之一就是不懂判教。<br /> <br /> 三时判教<br /> <br /> 在佛教历史上，很多大德祖师都依据自己对佛陀教法的理解，作出了各自的、不同的判教。比如天台宗有天台宗的判教，华严宗有华严宗的判教。当然，每一种判教都有它合理的因素。但是，佛经中有没有判教？经是佛说，出现在佛经当中的判教，有佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威、最值得信赖的。<br /> <br /> 经中有没有判教呢？有的。佛教有一部非常重要的经，叫《解深密经》。在这部经中，就有佛陀印可的判教，称为“三时判教”。也就是在《解深密经》里边，把佛陀一生的、完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫作初时教法、二时教法和三时教法。其中，初时教法对应的是声闻乘，后来也被称为小乘。小乘这个名字是长久以来的一个约定俗成的表达方式，不存在着贬义。初时教法是声闻乘，是小乘；而二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是通常说的大乘。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:XXX讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%96%E5%B0%8A&diff=1966 世尊 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>世尊，梵文bhagavān，表示具足福德的人，佛陀的十个名号之一。<br /> <br /> 印度佛教之外的一些宗教派别，bhagavān 这个词表示学生对老师尊敬的称呼。这个词在佛教里，有时音译成“薄伽梵”，有时翻译成“世尊”；佛陀诞生以后，佛陀说法度化众生，佛教就把“世尊”这个词引入到佛教的思想体系里来，所以在佛教，世尊就是指佛，就是指释迦牟尼。释迦牟尼是值得世人所尊敬的一位老师，所以称为“世尊”。<ref>于晓非.于晓非《金刚经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2017.07[2021.08.20]:《金刚经》019讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/6893131/ .</ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references /><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%80%E6%97%B6&diff=1964 一时 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>==释义==<br /> <onlyinclude>一时，梵文ekadā，指有那么一个时候。<br /> 佛经都是“一时”开始，因为，第一，这是印度人的习惯；第二，佛教认为时间是虚妄的，没有必要执著着具体的时刻。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:004讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br /> ==注释==<br /> <references/><br /> <noinclude><br /> [[Category:楞伽经导读词汇]]<br /> </noinclude></div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E1%B9%A2a%E1%B8%8D%E1%B9%9Btu&diff=1962 Ṣaḍṛtu 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>'''ṣaḍṛtu'''<br /> <br /> '''发音'''<br /> <br /> [[文件:ṣaḍṛtu.mp3]]<br /> <br /> '''英文释义'''<br /> <br /> <br /> '''词库ID'''<br /> <br /> '''中文'''<br /> <br /> 六时，是六季的意思，就是六个季节。印度人把一年分为六个季节：春季、夏季、雨季、秋季、霜季和冬季<br /> <br /> '''备注'''<br /> <br /> <br /> <noinclude>[[Category:梵文词条]]</noinclude><br /> <br /> </div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E1%B9%9Agveda&diff=1960 Ṛgveda 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>'''ṛgveda'''<br /> <br /> '''发音'''<br /> <br /> [[文件:ṛgveda.mp3]]<br /> <br /> '''英文释义'''<br /> <br /> the Ṛgveda<br /> <br /> '''词库ID'''<br /> <br /> '''中文'''<br /> <br /> 吠陀<br /> <br /> '''备注'''<br /> <br /> <br /> <noinclude>[[Category:梵文词条]]</noinclude><br /> </div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%C5%9A%C5%ABnyat%C4%81&diff=1958 Śūnyatā 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>'''śūnyatā'''<br /> <br /> '''发音'''<br /> <br /> [[文件:śūnyatā.mp3]]<br /> <br /> '''英文释义'''<br /> <br /> <br /> '''词库ID'''<br /> <br /> '''中文'''<br /> <br /> 空性<br /> <br /> '''备注'''<br /> <br /> “空性”的“空”，对应着梵文“śūnya”，表示没有，零，不存在。“空性”的“性”对应“śūnyatā”的词尾“tā”，表示基本特征，“śūnyatā”就是以什么都没有、以什么都不存在为基本特征。<br /> <br /> <noinclude>[[Category:梵文词条]]</noinclude><br /> </div>

Taiji https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%C5%9A%C5%ABnya&diff=1956 Śūnya 2021-11-12T05:19:00Z

<p>Taiji：导入1个版本</p> <hr /> <div>'''śūnya'''<br /> <br /> '''发音'''<br /> <br /> [[文件:śūnya.mp3]]<br /> <br /> '''英文释义'''<br /> <br /> <br /> <br /> '''词库ID'''<br /> <br /> '''中文'''<br /> <br /> 空<br /> <br /> '''备注'''<br /> <br /> <br /> <br /> <noinclude>[[Category:梵文词条]]</noinclude><br /> <br /> </div>

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