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圣智事自性

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>圣智事自性，佛教术语，梵文āryajñānavastupravicaya，āryajñāna，圣智，就是见道之后，圣位菩萨的智慧，vastu，一般译为事或者事物，就是误以为的凡夫心外存在的事物，pravicaya，是观察的意思，圣智事自性从梵文直译就是“圣智观察事物”，就是立足于圣者境界，以圣智观察凡夫境界。

只要能够很好地知晓、通达圣智观察事物法门的法义，就可以进入清静的人无我和法无我的境界，就是见道。进而就能够很好地明了初地、二地、三地、四地等诸地境界，就可以超越一切声闻、缘觉和外道的禅定之乐，就是初地到七地的修行。再进而就可以见到如来不可思议所行境界，舍离五法三自性等佛陀的言说法，就是登八地菩萨位。直至“以一切佛法身智慧而自庄严”，就是亲证真如，成就如来法身具足充满智慧法，就是成佛。成佛之后，入如梦如幻的凡夫境界，度如梦如幻的众生。生于一切佛刹土，生于兜率陀天和色究竟天，成就如来的化身和报身。佛陀在娑婆世界，示现化身度凡夫，佛陀在色究竟天，示现报身度菩萨。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:072讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

==注释==
<references/>
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[[Category:圣智事自性]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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藏识海浪

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>藏识海浪，佛教术语，梵文待查，佛陀三时教法立足于圣者境界而说法，安立了阿赖耶识，并把阿赖耶识比喻为大海，把阿赖耶识杂染种子现行时，表现出的分别的功能的前六识，比喻为波浪，佛陀建立这套藏识的名言系统，目的就是要讲“唯识无境”，就是要解构凡夫境界，就是破增益。

佛陀三时教法立足于圣者境界而说法，因而在三时教法中，可以直陈圣者证悟的真实性，也就是真如。成佛就是亲证真如，如来法身就是如来的真身，也就是真如。讲如来法身，就是讲圣者有证悟的真实性，这就是补损减。

佛陀讲“藏识海浪”和“法身境界”，就是讲破增益和补损减。佛陀整个教理体系可以被破增益和补损减这两件事完整的概括。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

==注释==
<references />
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[[Category:藏识海浪]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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分别境界

2022-01-06T14:39:00Z

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==释义==
<onlyinclude>分别境界，佛教术语，梵文viṣayavikalpa，viṣaya也译作外境，就是凡夫心外的存在，分别境界，就是误以为存在心外事物。

多生累劫的虚妄分别，在反复的熏习和现行的过程中不断强化，以至于坚固地误以为存在心外事物，凡夫心外存在着事物——凡夫心外存在着桌椅板凳、山河大地、日月星辰，这种认知在凡夫心中是颠扑不破的、坚不可摧的，这也是学佛的最大障碍。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:分别境界]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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不思议

2022-01-06T14:39:00Z

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==释义==
<onlyinclude>不思议，佛教术语，梵文acintya，cintya，就是思维的意思，acintya就是不能思维，就是凡夫不能以思维来理解，就是凡夫不能见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:056讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:不思议]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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真相

2022-01-06T14:39:00Z

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==释义==
<onlyinclude>真相，佛教术语，梵文jātilakṣaṇa，相lakṣaṇa就是特征，jāti来源于动词词根jam，jam是出生、产生的意思，jāti基本含义就是出生、产生，jāti这个词，在jātilakṣaṇa中最准确的翻译是“能生”，jātilakṣaṇa表达阿赖耶识中未现行的，但具有随时都能生起现行能力的全部杂染种子的相，应该译为“能生相”。

识的能生相，简称能生相，也译为真相，就是指阿赖耶识中未现行的全部杂染种子。全部未现行的杂染种子的相，表达种子虽然还未现行，但是杂染种子拥有随时都能生起现行的能力，具有随时都能生起现行的能力的特征，这是阿赖耶识的重要的相。真相对应的就是识的两种生灭当中的相续的生灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:真相]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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转相

2022-01-06T14:39:00Z

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==释义==
<onlyinclude>转相，佛教术语，梵文pravṛttilakṣaṇa，相lakṣaṇa就是特征，pravṛtti来源于动词词根vṛt，vṛt的基本意思是转动，演化出来的名词pravṛtti，虽然还有转动的意思，更多是生起的意思，转相的“转”，不能理解为转动，也不能理解为转变、转化，而要理解为生起，译为“转起相”最贴切，重点不在“转”而在“起”，生起，转起相比喻阿赖耶识杂染种子现行时，显现出的似外的相ābhāsa，就是生翳病的眼睛显现出来的似毛的影，似相ābhāsa的生起，就是转起相。

阿赖耶识杂染种子的现行分为两部分，就是ābhāsa的显现和执ābhāsa为nimitta的分别，显现就是转起相，分别就是造业相。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:转相]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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业相

2022-01-06T14:39:00Z

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==释义==
<onlyinclude>业相，佛教术语，梵文karmalakṣaṇa，相lakṣaṇa就是特征，业，梵文是karma，来源于动词词根kṛ，识有三个特征，起名叫转相、业相和真相，业相，就是产生业的相，也可以翻译为“造业相”。

，业相就是阿赖耶识杂染种子现行时，把ābhāsa误执为nimitta的误执，就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为心外的毛的“执影为毛”，造业相其实就是虚妄分别，佛陀把识的两种生灭当中的相的生灭进行了细化，相的生灭，就是阿赖耶识杂染种子的现行，把现行分为两部分，就是ābhāsa的显现和执ābhāsa为nimitta的分别，显现就叫转起相，分别就叫造业相。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

业相，就是杂染种子现行时的虚妄分别。生相，实叉难陀也译为真相，就是阿赖耶识中未现行，但随时都能生起现行的杂染种子。业相与生相，两者相系深缚，就是紧密相连。因为杂染种子现行时的虚妄分别熏习下杂染种子，杂染种子再现行出虚妄分别，循环往复紧相连。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:067讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:业相]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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相的生灭

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>相的生灭，佛教术语，相，梵文是lakṣaṇa，表示显现出来的状态，相的生灭就是阿赖耶识杂染种子的现行，阿赖耶识杂染种子生现行，现行灭而又在阿赖耶识熏习下一颗新种子，这个过程就是识的相的生灭。相的生灭就是阿赖耶识杂染种子在相续生灭的等流过程中，突然有的种子显现了一下，显现了一下的现行就是识的相的生灭。

识的相的生灭会有间断。比如人在无梦的深度睡眠时，比如外道在修成无想定时，阿赖耶识杂染种子都会暂停现行。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:相的生灭]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
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相续的生灭

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>相续的生灭，佛教术语，相续，梵文prabandha，表示环环相扣的、相似相续的等流过程，相续的生灭是阿赖耶识中未现行的杂染种子的持续的、不间断的、相似相续的生灭过程，熏习在阿赖耶识中的杂染种子并不是一熏习马上就现行，要等待现行的条件具足了才现行，在这个还未现行的等待过程中，杂染种子不是常一不变的，而是相似相续地生灭变化的，这个变化过程就叫识的相续的生灭。

识的相续的生灭是持续不断的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:相续的生灭]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

生住灭

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>生住灭，佛教术语，梵文待查，生、住、灭是佛法中表达生灭的一种方式，佛法中表达生灭有三种主要方式：第一，生、住、异、灭；第二，生、住、灭；第三，就是最简洁的表达，生、灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:生住灭]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

作

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>作，佛教术语，梵文kriyā，造作、造业，来源于动词词根kṛ，就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影执为心外的毛的行为。凡夫一定作，圣者不作。

现行，这个词的梵文表达是kriyā，kriyā也译为所作，“所”指凡夫误执心外有“离能”之所，误以为能所分离，“作”不是指一般的工作，而是专指阿赖耶识杂染种子的现行，特别是现行中的分别。所谓现行就是显现与分别，就是生翳病的眼睛显现了似毛的影，而把这个似毛的影误执为心外的毛。虚妄分别把似毛的影误执为心外的毛，这件事情就是kriyā。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:054讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:作]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

想

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>想，佛教术语，梵文saṃjñā，认识、认知的意思，指的是凡夫对凡夫境界的错误认识、错误认知，比如说没有桌子，可非认为有桌子的错误认识。

《金刚经》的鸠摩罗什译本中，有一句非常有名的经文：“无我相、人相、众生相、寿者相”。鸠摩罗什译的我相、人相、众生相、寿者相的“相”，梵文不是lakṣaṇa，而是saṃjñā，就是这里的“想”。玄奘法师《金刚经》译本就译为想，无我想。“我相”其实从来就没有存在过，因此与其说“无我相”，不如说无的是没有我相，却误以为有我相的这个错误认识，就是“无我想”，这就是断除想。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:053讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:想]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

无作

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>无作，佛教术语，梵文akriyā，就是不把生翳病的眼睛显现的似毛的影，执为心外的毛，不去分别，这就是无作。

akriyā（无作）是在kriyā前边加上了一个否定前缀a，梵文kriyā，所作，造作、造业的意思，来源于动词词根kṛ，这个“作”不是指一般的工作，而是专指阿赖耶识杂染种子的现行，特别是现行中的分别。现行的一种梵文表达就是kriyā，所谓现行就是显现与分别，就是生翳病的眼睛显现了似毛的影，而把这个似毛的影误执为心外的毛。把似毛的影误执为心外的毛，这件事情就是kriyā。

“所作”的是凡夫，“无作”的是圣者。以为nimitta外相存在，就是所作；知道只是似相ābhāsa而无外相nimitta，就是无作。学佛修行，首先就是要从“所作”的凡夫转为“无作”的圣者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:053讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:无作]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

鹿渴

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>鹿渴，佛教术语，梵文mṛgatṛṣṇā，由两个词复合而成，第一个词mṛga，鹿，第二个词tṛṣṇā，欲望、贪爱，mṛgatṛṣṇā就是鹿的欲望、鹿的贪爱，译为鹿渴。

鹿渴比喻错觉，如同在荒漠上很渴的鹿，看见远方好像有水，就朝着似乎有水的方向奔跑，遗憾的是根本没有水，只是由于光线的作用造成的看起来好像有水的错觉。看起来有，实际根本没有的水，就称为鹿渴。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:053讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:鹿渴]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

尘

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>尘，印度宗教术语，梵文aṇu，常译为微尘或极微，是印度古人认为世界的最小的物质存在的单位，相当于古希腊哲学家说的原子，相当于现代物理学说的基本粒子。

汉译为尘的词“aṇu尘”一定要与“rajas尘、微尘”区别开来，不可混淆，“rajas尘、微尘”指的是尘土、尘埃。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:052讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:尘]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

微尘

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>微尘或尘，梵文rajas，是尘土、尘埃的意思。

汉译为尘土、尘埃的词“rajas微尘或尘”一定要与“aṇu尘”区别开来，不可混淆，“aṇu尘”是印度古人认为世界的最小的物质存在的单位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:052讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:微尘]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

僧伽

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>僧伽，佛教术语，梵文saṃgha的音译词，僧伽简称“僧”，就是佛法僧三宝的僧，僧在佛教里是指四位以上出家人所组成的团体。

僧是团体，不是个人。比如，皈依三宝中的皈依僧宝，不是指皈依某一位出家人，而是指皈依众多出家人组成的团体，为了强调是团体不是个人，有时也称为僧团。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:051讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:僧伽]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

往来

2022-01-06T14:39:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>往来，佛教术语，梵文待查，指声闻乘修行者还要往来于欲界受生，《金刚经》中说，声闻二果斯陀含就叫一往来，还要在欲界受生一次，声闻三果阿那含就叫不来，不再需要往来于欲界修行，可以安住于色界或者无色界，虽然可以不再欲界往来，可还不是涅槃。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:051讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:往来]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

圣智事自性

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>圣智事自性，佛教术语，梵文{<s>是</s>}āryajñānavastupravicaya，āryajñāna，圣智，就是见道之后，圣位菩萨的智慧{<s>。</s>}，vastu，一般译为{<s>“事”，</s>}事或者{<s>“事物”</s>}事物，就是误以为的凡夫心外存在的事物{<s>。</s>}，pravicaya，是{<s>“观察”</s>}观察的意思{<s>。</s>}，{<s>这句话</s>}圣智事自性从梵文直译就是“圣智观察事物”，就是立足于圣者境界，以圣智观察凡夫境界。

只要能够很好地知晓、通达{<s>这个</s>}圣智观察事物法门的法义，就可以进入清静的人无我和法无我的境界，{<s>这</s>}就是见道。进而就能够很好地明了初地、二地、三地、四地{<s>等</s>}等诸地境界{<s>。</s>}，就可以超越一切声闻、缘觉和外道的禅定之乐，{<s>这</s>}就是初地到七地的修行。再进而就可以见到如来不可思议所行境界，舍离五法三自性等{<s>等这些</s>}佛陀的言说法，{<s>这</s>}就是登八地菩萨位。直至“以一切佛法身智慧而自庄严”，{<s>这</s>}就是亲证真如，成就如来法身具足充满智慧法，{<s>这</s>}就是成佛。成佛之后，{<s>入如幻境界，就是</s>}入如梦如幻的凡夫境界，度如梦如幻的众生。生于一切佛刹土，生于兜率陀天和色究竟天，成就如来的化身和报身。佛陀在娑婆世界，示现化身度凡夫，佛陀在色究竟天，示现报身度菩萨。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:072讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:圣智事自性]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

藏识海浪

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>藏识海浪，佛教术语，梵文待查，佛陀三时教法立足于圣者境界而说法，安立了阿赖耶识{<s>；</s>}，并把阿赖耶识比喻为大海，把阿赖耶识杂染种子现行时，表现出的分别的功能的前六识，比喻为波浪{<s>。</s>}，佛陀建立这套藏识的名言系统，{<s>目的是什么？</s>}目的就是要讲“唯识无境”，就是要解构凡夫境界，就是破增益。

佛陀三时教法立足于圣者境界而说法，因而在三时教法中，可以直陈圣者证悟的真实性，也就是真如。成佛就是亲证真如，如来法身就是如来的真身，也就是真如。讲如来法身，就是讲圣者有证悟的真实性，这就是补损减。

{<s>大慧菩萨请</s>}佛陀讲“藏识海浪”和“法身境界”，就是讲破增益和补损减。{<s>而</s>}佛陀整个教理体系可以被破增益和补损减这两件事完整的概括。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:066讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

==注释==
<references />
<noinclude>
[[Category:藏识海浪]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

分别境界

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

不思议

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

真相

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

转相

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

业相

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

==释义==
<onlyinclude>业相，佛教术语，梵文karmalakṣaṇa，相lakṣaṇa就是特征，业，梵文是karma，来源于动词词根kṛ，识有三个特征，起名叫转相、业相和真相，业相，就是产生业的相，也可以翻译为“造业相”。

{<s>什么是识的造业相呢？</s>}，业相就是{<s>比喻</s>}阿赖耶识杂染种子现行时，把ābhāsa误执为nimitta的误执，就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为心外的毛的“执影为毛”，{<s>就是</s>}造业相{<s>，</s>}其实就是虚妄分别，佛陀{<s>这是</s>}把识的两种生灭当中的相的生灭{<s>又细化了。</s>}进行了细化，相的生灭，就是阿赖耶识杂染种子的现行，{<s>而</s>}把现行分为两部分，就是ābhāsa的显现和执ābhāsa为nimitta的分别，{<s>前一个就叫</s>}显现就叫转起相，{<s>后一个就叫</s>}分别就叫造业相。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:055讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>

业相，就是杂染种子现行时的虚妄分别。生相，实叉难陀也译{<s>的</s>}为真相，就是阿赖耶识中未现行，但随时都能生起现行的杂染种子。业相与生相，两者相系深缚，就是紧密相连。因为杂染种子现行时的虚妄分别熏习下杂染种子，杂染种子再现行出虚妄分别，循环往复紧相连。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:067讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:业相]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

相的生灭

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

相续的生灭

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

生住灭

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

作

2022-01-06T14:29:00Z

3-27米饭：

想

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无作

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鹿渴

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尘

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微尘

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==释义==
<onlyinclude>微尘或尘，梵文rajas，是尘土、尘埃的意思。

{<s>佛经中翻译为尘土或尘埃的这个</s>}汉译为尘土、尘埃的词“rajas微尘或尘”一定要与“aṇu尘”区别开来，不可混淆，“aṇu尘”是印度古人认为世界的最小的物质存在的单位。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:052讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>
==注释==
<references/>
<noinclude>
[[Category:微尘]]
[[Category:楞伽经导读词汇]]
</noinclude>

僧伽

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往来

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