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定
2022-01-06T14:39:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
定，佛教术语，梵文samāhita，是专指见道登初地之后圣者的定境，不是外道修行的各种禅定，《楞伽经》中有7个与禅和定有关的梵文词：dhyāna、samādhi、samāpatti、śamatha、vipaśyanā、samāhita和ekāgra。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:070讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
<references /><br />
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[[Category:定]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%9C%89%E5%AF%82%E6%97%A0%E5%88%AB&diff=4333
有寂无别
2022-01-06T14:39:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div><onlyinclude><br />
有寂无别，佛教术语，梵文待查，就是生死即涅槃，涅槃即生死，生死与涅槃无二无别，“有”表示生死，“寂”表示涅槃。证悟“有寂无别”，是见道位的境界。<br />
<br />
生死与涅槃是一对相待的名言，凡夫以为生死很真实，以为真实的生生死死之中的痛苦也很真实，佛陀为度化众生的方便，权且告诉众生有一个生死之外的清净安乐的涅槃境界，只要舍生死入涅槃，就可以解脱一切苦厄。有的众生信以为真，入涅槃得自我解脱，这就是声闻乘的阿罗汉。但是大乘佛法“了境如幻，自心所现”，以两种观察，做五种思维，而且恒住不舍，不久就可以亲证到，原来生死并不真实，生死如梦如幻，生生死死只不过是一场错觉。既然生死并不真实，那么就不会有生死之外的涅槃，生死如梦，醒即解脱，也不必再用一个生死之外的涅槃来对治生死，生死与涅槃无非是假安立的名言，生死与涅槃平等不二，这个也叫作“有寂无别”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:064讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:有寂无别]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%AF%86%E4%B8%89%E7%BC%98%E5%90%88%E7%94%9F&diff=4331
识三缘合生
2022-01-06T14:39:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
识三缘合生，佛教术语，梵文待查，外道邪见的一种，认为我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用。信受三缘和合的外道修行者，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，这种外道邪见也被称为“识三缘合生”模型或“根境识”模型。<br />
<br />
《楞伽经》经文，“复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油，汝宗则坏，违决定义，所做事业悉空无益”。佛陀说，大慧，有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合而发生作用的，三种缘分别是ātman、indriya和artha 。<br />
<br />
第一，ātman，通常译为“我”，指生命的内在的精神主体，我看见了这张桌子，总得有个我，总得有个能看的精神主体。人可以看，猫狗牛马可以看，石头就不能看，因为石头就没有内在的精神主体。<br />
<br />
第二，indriya，通常译为“根”，指生命体的感觉器官，比如眼根、耳根等等。我看见了这张桌子，除了有内在精神主体之外，还得有眼睛这个感觉器官。盲人因为眼睛这个感觉器官不健全，所以就看不到这张桌子。<br />
<br />
第三，artha，通常译为“义”，所指的对象的意思，也译为“境”，我看见了这张桌子，总得有个被我看到的桌子的存在，这张桌子就是境，就是外境，就是凡夫以为的凡夫心外的事物。<br />
<br />
“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用，就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”，“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。<br />
<br />
普遍人都会认为，我、根、境和合产生识的说法是很有道理的。可是佛陀说，如果我、根、境三缘和合能够产生“识”的作用的话，乌龟也能长出毛，那沙子也能榨出油，可是乌龟根本没有毛，沙子无论如何也榨不出油。因此，佛陀说，我、根、境和合能生起识的作用，这是绝对不可能的。<br />
<br />
信受三缘和合的外道修行者，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，外道不知道，凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，不能“了境如幻自心所现”，执著心外有事物存在，执著蕴、界、处的生灭而成“破坏断灭论”。他们误以为我、根、境三缘合和而生起诸识，因为他们只是基于凡夫的计度思辨，没有亲证到圣者证悟的真实，所以把“无智”当成了“智慧”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
<references /><br />
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[[Category:识三缘合生]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
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沙门
2022-01-06T14:39:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
沙门，佛教术语，梵文śramaṇa，汉译为沙门那，简称沙门，指印度宗教中的沙门信仰，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>或者泛指出家的修行者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:061讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> <br />
<br />
拥有三千多年历史的印度宗教一般归为两大系统，就是婆罗门信仰和沙门信仰。大约在公元前五、六世纪，印度恒河流域出现了一批思想家，形成了一个强大的集团，他们公开地、共同地反对婆罗门信仰，坚决地否定婆罗门教的三大纲领，这个集团就被称为沙门。佛教属于沙门的信仰系统，释迦牟尼就自称自己是一个大沙门。<br />
<br />
对于现在全世界通行的印度宗教史这个问题，于晓非教授个人有不同的学术看法，他认为在婆罗门和沙门之外，还有一个更古老的信仰系统叫tantra，古代汉译坦特罗，坦特罗与沙门也许有某种思想渊源，而且坦特罗也是婆罗门的反对者，只不过这种反对更隐蔽一些，所以于晓非教授认为印度宗教传统是三个：坦特罗、婆罗门和沙门。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:沙门]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%AE%9A&diff=4020
定
2022-01-06T14:29:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
定，佛教术语，梵文samāhita，是专指见道登初地之后圣者的定境，不是外道修行的各种禅定，{<s>这里是</s>}《楞伽经》中{<s>出现的第</s>}有7个与禅和定有关的梵文词：dhyāna、samādhi、samāpatti、śamatha、vipaśyanā、samāhita和ekāgra。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:070讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
<references /><br />
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[[Category:定]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%9C%89%E5%AF%82%E6%97%A0%E5%88%AB&diff=3976
有寂无别
2022-01-06T14:29:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div><onlyinclude><br />
有寂无别，佛教术语，梵文待查，就是生死即涅槃，涅槃即生死，生死与涅槃无二无别{<s>。</s>}，“有”表示生死，“寂”表示涅槃。{<s>猛然</s>}证悟“有寂无别”，{<s>这就</s>}是见道位的境界。<br />
<br />
生死与涅槃是一对相待的名言，{<s>。</s>}{<s>因为</s>}凡夫以为生死很真实，{<s>而且</s>}以为真实的生生死死之中的痛苦也很真实，{<s>。</s>}佛陀为度化众生的方便，权且告诉众生有一个生死之外的清净安乐的涅槃境界，只要舍生死入涅槃，就可以解脱一切苦厄。有的众生信以为真，入涅槃得自我解脱，这就是声闻乘的阿罗汉。但是大乘佛法“了境如幻，自心所现”，以两种观察，做五种思维，而且恒住不舍，不久就可以亲证到，原来生死并不真实，{<s>；原来</s>}生死如梦{<s>，生死；</s>}如幻，{<s>原来</s>}生生死死只不过是一场错觉。既然生死并不真实，{<s>哪里还</s>}那么就不会有生死之外的涅槃{<s>？</s>}，{<s>既然</s>}生死如梦，醒即解脱，{<s>哪里还</s>}也不必再{<s>需</s>}用一个生死之外的涅槃来对治生死{<s>？</s>}，生死与涅槃无非是假安立的名言，生死与涅槃{<s>其实</s>}平等不二，这个也叫作“有寂无别”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:064讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
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[[Category:有寂无别]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%AF%86%E4%B8%89%E7%BC%98%E5%90%88%E7%94%9F&diff=3974
识三缘合生
2022-01-06T14:29:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
识三缘合生，佛教术语，梵文待查，外道邪见的一种，{<s>就是</s>}认为我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用。{<s>，</s>}{<s>简单的解释就是</s>}信受三缘和合的外道修行者{<s>人</s>}，一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，{<s>。</s>}这种外道邪见也被称为“识三缘合生”模型或“根境识”模型。<br />
<br />
《楞伽经》经文，“复次，大慧，若本无有，识三缘合生，龟应生毛，沙应出油，汝宗则坏，违决定义，所做事业悉空无益”。佛陀说，大慧，有人认为原本没有识，识是以三种缘的和合而{<s>才</s>}发生作用的，{<s>。</s>}{<s>这</s>}三种缘分别是ātman、indriya和artha 。<br />
<br />
第一，ātman，通常译为“我”，{<s>就是</s>}指生命的内在的精神主体，{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个我，总得有个能看的精神主体。人可以看，猫狗牛马可以看，石头就不能看，因为石头就没有内在的精神主体。<br />
<br />
第二，indriya，通常译为“根”，{<s>就是</s>}指生命体的感觉器官，比如眼根、耳根等等。我看见了这张桌子，除了有内在精神主体之外，还得有眼睛这个感觉器官。盲人因为眼睛这个感觉器官不健全，所以就看不到这张桌子。<br />
<br />
第三，artha，通常译为“义”，{<s>就是</s>}所指的对象的意思，也译为“境”，{<s>。</s>}我看见了这张桌子，总得有个被我看到的桌子的存在，{<s>。</s>}这张桌子就是境，就是外境，就是凡夫以为的凡夫心外的事物。<br />
<br />
“识三缘合生”，就是我、根、境这三个缘相合，就产生了识的作用{<s>；</s>}，就是有一个能看的“我”这个精神主体，又有健康的“眼睛”这个感觉器官，还有一个眼睛之外能够被眼睛看到的“桌子”，这三个条件都具备{<s>了这三个条件，</s>}相合，就产生了“我”看见了这张“桌子”，{<s>。</s>}“看见”这个眼识的作用，就这样生起了。<br />
<br />
普遍{<s>绝大多数</s>}人都会认为，我、根、境和合产生识的说法是很有道理的。可是{<s>看佛陀是怎么评论的，</s>}佛陀说，如果我、根、境三缘和合能够产生“识”的作用的话，{<s>那</s>}乌龟也能长出毛，那沙子也能榨出油，可是乌龟根本没有毛，沙子无论如何也榨不出油。因此，佛陀{<s>的意思就是</s>}说，我、根、境和合能生起识的作用，这是绝对不{<s>没有</s>}可能的。<br />
<br />
信受三缘和合的外道修行者，{<s>人</s>}一定认为有心外的实有的事物，从无到有产生了，外道不知道，凡夫所见的心外蕴、界、处的产生与坏灭的相续现象，其实只是自心分别的显现，{<s>这是在讲</s>}不能“了境如幻自心所现”，执著心外有事物存在，执著蕴、界、处的生灭而成“破坏断灭论”。他们误以为我、根、境三缘合和而生起诸识，{<s>这是</s>}因为他们{<s>都</s>}只是基于凡夫的计度思辨，没有亲证到圣者证悟的真实，所以{<s>他们</s>}把“无智”当成了“智慧”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:062讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
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[[Category:识三缘合生]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%B2%99%E9%97%A8&diff=3966
沙门
2022-01-06T14:29:00Z
<p>2-63-观义：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
沙门，佛教术语，梵文śramaṇa，汉译为沙门那，简称沙门，指印度宗教中的沙门信仰，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>或者泛指出家的修行者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:061讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> <br />
<br />
拥有{<s>都把</s>}三千多年{<s>来</s>}历史的印度宗教一般归为两大系统，就是婆罗门信仰和沙门信仰。大约在公元前五、六世纪，印度恒河流域出现了一批思想家，形成了一个强大的集团，他们公开地、共同地反对婆罗门信仰，坚决地否定婆罗门教的三大纲领，这个集团就被称为{<s>简称</s>}沙门。佛教属于沙门的信仰系统，释迦牟尼就自称自己是一个大沙门。<br />
<br />
对于{<s>所以</s>}现在全世界{<s>的大学里</s>}通行的印度宗教史{<s>教科书</s>}这个问题，于晓非教授个人有不同的学术看法，他认为在婆罗门和沙门之外，还有一个更古老的信仰系统叫tantra，古代汉译坦特罗，坦特罗与沙门也许有某种思想渊源，而且坦特罗也是婆罗门的反对者，只不过这种反对更隐蔽一些，所以{<s>我</s>}于晓非教授认为印度宗教传统{<s>不是两个，</s>}是三个：坦特罗、婆罗门和沙门。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
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==注释==<br />
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[[Category:沙门]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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2-63-观义