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丈夫
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>丈夫，印度哲学术语，梵文puruṣa，印度婆罗门信仰认为的宇宙中最至高无上的精神存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:丈夫]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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胜性
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>胜性，印度哲学术语，梵文pradhāna，印度数论派认为的世界的第一因，指世间一切变化现象产生的原因。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:胜性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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断灭见
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>断灭见，佛教术语，梵文待查，也叫断见，佛陀三时教法认为不承认有圣者证悟的真实性——真如，就是断见，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>也称为“损减断”，《大乘入楞伽经》中实叉难陀译为“诽谤”断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>断灭见就是认为没有真如可证，没有真如能证，不承认有圣者能见的阿赖耶识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>真如是圣者能见能证的真实性，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>凡夫不可见，凡夫见不到真如就不承认有圣者证悟的真实性，就会堕入三时教法认为的断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
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常见和断见，在佛陀二时教法与三时教法中的解读，是不一样的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>二时教法立足于凡夫境界而说法，按照龙树论师在《中论颂》中对常见的定义：“定有则著常”，对断见的定义：“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为不存在，从有变无，这就是断见。三时教法是立足于圣者境界而说法，它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。认为凡夫心外有事物存在是常见，不承认圣者有证悟的真实性，这是断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>藏识是圣者能见，不能空，不能空就是不能灭，但要转。藏识里的杂染种子灭了，藏识不灭，藏识转为正智，正智攀缘真如，因此，认为藏识不是转而是灭，就成断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
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[[Category:断灭见]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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空宗
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>空宗，佛教术语，梵文待查，是印度佛教主要派别——中观派的别称。因为佛陀二时教法立足于凡夫境界而向凡夫说法，破增益的方法是空，所以对二时教法教理体系全面系统解读的中观，就被人们称为“空宗”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
三时教法立足于圣者境界向凡夫说法，安立圣者能见的藏识而破增益，其方法不是空，而是转。圣者能见的藏识不空，对三时教法教理体系全面系统解读的唯识，被称为“有宗”。中观属于空宗，唯识属于有宗。在对凡夫境界的解构的彻底性上，中观与唯识没有区别，只是解构的方法路径不同。二时教法解构的方法是“空”，三时教法解构的方法是“转”，这是二时教法与三时教法的区别。二时教法“心境俱空”，既空外境又空心识，二时教法空的六识是立足于凡夫境界的、凡夫以为的凡夫的内在心识，必须空。三时教法的前六识，只是阿赖耶识杂染种子现行时功能的表现，不是在阿赖耶识之外还有六个识，阿赖耶识是圣者能见，不能空，但要转。一旦转染成净，就没有杂染种子现行时表现出来的分别功能的前六识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
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千百年来，许多学习中观的人，认为中观的“心境俱空”是了义的，唯识的“空外境不空心识”，是不了义的。中观对唯识的所谓不空心识，因而空的不彻底的批评，完全是误解，是不懂唯识的曲解。对中观与唯识之间的关系的误解，核心就是不理解佛陀二时教法与三时教法说法的“立足点不同”这个关键点。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
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[[Category:空宗]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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诸佛之心
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>诸佛之心，佛教术语，诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，指核心要义，诸佛之心就是诸佛所说佛法的核心要义。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:051讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
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[[Category:诸佛之心]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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应化
2022-01-06T14:39:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>应化，佛教术语，梵文待查，指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦牟尼这一生，是在娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而如来本身是超越能应化和所应化的分别，即便应化于凡夫梦中，如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:033讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
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==注释==<br />
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[[Category:应化]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%88%E5%A4%AB&diff=3932
丈夫
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>丈夫，印度哲学术语，梵文puruṣa，{<s>这是</s>}印度婆罗门信仰认为的宇宙中最至高无上的精神存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
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[[Category:丈夫]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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胜性
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>胜性，印度哲学术语，梵文pradhāna，{<s>这是</s>}印度数论派认为的世界的第一因，{<s>它是</s>}指世间一切变化现象产生的原因。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
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[[Category:胜性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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断灭见
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>断灭见，佛教术语，梵文待查，也叫断见，佛陀三时教法认为不承认有圣者证悟的真实性——真如，就是断见，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>也称为“损减断”，《大乘入楞伽经》中实叉难陀译为“诽谤”断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>断灭见就是认为没有真如可证，没有真如能证，不承认有圣者能见的阿赖耶识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude>真如是圣者能见能证的真实性，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>凡夫不可见，凡夫见不到真如就不承认有圣者证悟的真实性，就会堕入三时教法认为的断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
常见和断见，在佛陀二时教法{<s>中的解读，</s>}与{<s>在佛陀</s>}三时教法中的解读，是不一样的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:085讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>二时教法立足于凡夫境界而说法，按照龙树论师在《中论颂》中对常见的定义：“定有则著常”，对断见的定义：“先有而今无，是则为断灭”，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为{<s>了</s>}不存在，从有变无{<s>了</s>}，这就是断见。三时教法是立足于圣者境界而说法，它要表诠直陈圣者证悟的真实性——真如。认为凡夫心外有事物存在是常见，{<s>而</s>}不承认圣者有证悟的真实性，这是断见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:028讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>藏识是圣者能见，{<s>所以</s>}不能空，不能空就是不能灭，但要转。藏识里的杂染种子灭了，藏识不灭，藏识转为正智，正智{<s>去</s>}攀缘真如{<s>了</s>}，因此，认为藏识不是转而是灭，就成断灭见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:断灭见]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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空宗
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>空宗，佛教术语，梵文待查，是印度佛教主要派别——中观派的别称。因为佛陀二时教法立足于凡夫境界而向凡夫说法，破增益的方法是空，所以对二时教法教理体系{<s>，</s>}全面系统解读的中观，就被人们称为“空宗”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
三时教法立足于圣者境界{<s>而</s>}向凡夫说法，安立圣者能见的藏识而破增益，其方法不是空，而是转。圣者能见的藏识不空，{<s>所以</s>}对三时教法教理体系全面系统解读的唯识，{<s>就</s>}被{<s>后人</s>}称为“有宗”。中观属于空宗，唯识属于有宗。{<s>其实</s>}在对凡夫境界的解构的彻底性上，中观与唯识没有区别，只是解构的方法路径不同{<s>而已</s>}。二时教法解构的方法是“空”，三时教法解构的方法是“转”，这{<s>就</s>}是二时教法与三时教法的区别。二时教法“心境俱空”，既空外境又空心识{<s>。</s>}，{<s>但</s>}二时教法空的六识{<s>空的心识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，</s>}是立足于凡夫境界的、凡夫以为的凡夫的内在心识，{<s>当然要</s>}必须空。{<s>但是</s>}三时教法的前六识，只是阿赖耶识杂染种子现行时{<s>表现出来的一种功能，只是</s>}功能的表现，不是在阿赖耶识之外还有六个识，{<s>而</s>}阿赖耶识是圣者能见，{<s>所以</s>}不能空，但要转。一旦转染成净，{<s>没有了杂染种子，也就没有了杂染种子的现行，也</s>}就没有{<s>了</s>}杂染种子现行时{<s>，</s>}表现出来的分别{<s>的</s>}功能的前六识。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
千百年来，许多学习中观的人，认为中观的“心境俱空”是了义的，唯识的“空外境不空心识”，是不了义的。中观对唯识的所谓不空心识，因而空的不彻底的批评，完全是误解，是不懂唯识的曲解。对中观与唯识之间的关系的误解，核心就是不理解佛陀二时教法与三时教法{<s>的</s>}说法的“立足点不同”这个关键点。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:空宗]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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诸佛之心
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>诸佛之心，佛教术语，诸佛之心的“心”，梵文是hṛdaya，{<s>是</s>}指核心要义{<s>的意思</s>}，{<s>所以</s>}诸佛之心就是{<s>指</s>}诸佛所说佛法的核心要义。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:051讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:诸佛之心]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立
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应化
2022-01-06T14:29:00Z
<p>1-81唯假建立：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>应化，佛教术语，梵文待查，指佛陀的应化身，也叫作化身，是佛陀示现在凡夫的梦中度化众生的身。大乘佛教认为释迦牟尼这一生，是在娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。应化身是佛陀应化在凡夫境界的身，在凡夫看来就有能应化和所应化的“能所二边”的分别。而如来本身是超越能应化和所应化的分别，即便应化于凡夫梦中，如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:033讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
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==注释==<br />
<references/><br />
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[[Category:应化]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
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1-81唯假建立