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妄想
2022-01-10T11:45:04Z
<p>1-73樱花：</p>
<hr />
<div>{{Special:PrefixIndex/{{FULLPAGENAME}}/}} __NOTOC__<br />
==释义==<br />
<onlyinclude>妄想，佛教术语，梵文saṃkalpa、vikalpa或prativikalpa等，就是虚妄分别，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>也译作分别<ref name=":0">于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，作为五法（名、相、妄想、正智和如如）之一时，更多的时候被译为“妄想”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，是依他起自性的“杂染”部分<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:083讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，在佛法里，分别指的就是凡夫能所分离的认知模式，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:017讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>就是在圣者看来，凡夫心外根本没有事物存在，可非要误以为凡夫心外有事物存在的这个误以为 <ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:056讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，要学懂佛陀三时教法，首先就要理解什么是分别<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:018讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，分别常被误解为凡夫在凡夫境界里，对心外种种事物做出凡夫的判断<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:017讲.<nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>，其实只要以为心外有物，就已经是能所分离了<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:017讲.<nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>，就已经是分别了<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:017讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref>，凡夫的分别是虚妄分别，凡夫的分别只是凡夫误以为的分别<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:045讲.<nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref>，所以分别才能够转为无分别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅,2021:045讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br />
<br />
参见：[[分别]]、[[五法]]、[[相]]、[[种子熏现模型]]、[[眼翳执毛模型]]<br />
<br />
==词条编写人员==<br />
周日组（悟缘起） <br />
<br />
==注释==<br />
<references /><br />
==9月27日改版前==<br />
妄想包括两个方面：误执“似外”为真外，给误以为的真外安立名言。<br />
[[:{{FULLPAGENAME}}/Y]]<br />
==资料汇总==<br />
[[:{{FULLPAGENAME}}/M/资料汇总]]<br />
<noinclude><br />
[[Category:妄想]]<br />
[[Category:节点词汇]]<br />
[[Category:学修纲要词汇]]<br />
[[Category:文章]]<br />
</noinclude></div>
1-73樱花
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%A7%8D%E5%AD%90&diff=4684
种子
2021-11-04T03:11:29Z
<p>1-73樱花：文本替换 - 替换“\n<\/onlyinclude>”为“</onlyinclude>”</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<br />
<onlyinclude>种子，佛教术语，梵文bīja，原意指农民种地的种子。种子具有“能生”的法义，也就是把种子埋在土壤里，浇上水，遇阳光它会生长。在佛陀的三时教法里边，在瑜伽行派，在唯识宗，佛陀借用种子的能生的法义来描述凡夫心的活动。<br />
<br />
藏识，“藏”是收藏的意思，收藏种子。藏识里的种子是由众生的行为熏习而来的。藏识既然是圣者才能见，就无法用凡夫的语言来描述。圣者的自证法是离言的，就是不能用凡夫的语言来诠表，但是佛陀慈悲，为了度化众生，无法用凡夫的语言来描述，也得方便善巧地、努力地用凡夫的语言来描述。藏识这个名言的安立，就是类比凡夫境界的一个方便善巧的名言。用藏识来描述凡夫心，描述凡夫心的活动，在三时教法里，有一个模型，叫做“种子熏现模型”。众生、凡夫当下的行为是无常的，是当生即灭的，但是它的作用要延续。在佛陀的三时教法，在唯识宗当中，这种当生即灭的行为的作用的延续就用“藏识熏习种子”的模型来近似的表达。<br />
<br />
比如说看见一座山，随着看这件事的发生，其实这个“看”已经结束了，它是当生即灭的，但是当生即灭的行为虽然灭了，但是它的作用会延续下去。驱使着行为的作用的延续下去的力量，就叫业力，梵文是karma，就是从kṛ这个动词词根演化而来。众生、凡夫当下的行为kṛ，这个kṛ是无常的，是当生即灭的，但是它的作用要延续，这个作用的延续就体现为在藏识中熏习了种子。kṛ在藏识当中熏习下一颗种子，而这颗种子等待因缘成熟的时候，它又会现行为一个新的kṛ，而这个新的行为、新的kṛ它依然是无常的、当生即灭的，新的kṛ虽然灭了，但是它的作用要延续下去，这个作用的延续就体现为这个新的kṛ，又在阿赖耶识、在藏识当中熏习下了一颗新的种子。三时教法借用种子是能生的法义，来描述凡夫心的活动，比喻保存着行为所产生的延续的力量，这种力量保存在藏识当中，在未来因缘成熟的时候，能现行出新的行为。<br />
<br />
参见：藏识</onlyinclude><br />
<br />
<br />
<noinclude><br />
[[Category:种子]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-73樱花