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2026-05-01T23:28:45Z
用户贡献
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所作法
2021-12-12T10:46:19Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
所作法，佛教术语，梵文kārya，{<s>“所作法”</s>}就是外道以为的存在着的凡夫境界。外道认为世间万事万物是由作者产生或创造的，{<s>所以外道</s>}把世间万法叫作作者的“所作法”，就是作者产生出来的或创造出来的法。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:078讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:所作法]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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因自相
2021-12-12T10:41:27Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>因自相，佛教术语，梵文hetusvalakṣaṇa，【外道认为】{<s>作为</s>}产生或创造凡夫境界的最初原因的作者的自相，就叫“因自相”，既然认为生生灭灭的凡夫境界是存在的，那么这个存在就应该有一个产生它或创造它的第一因，就是作者（kāraṇa），{<s>外道认为的，这个</s>}能够成为凡夫境界的最初始原因的作者，自己也应该有它的存在的特征，就是它的“自相”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:因自相]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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作者
2021-12-12T10:40:48Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>作者，印度哲学术语，梵文kāraṇa，就是印度外道认为的，能产生、能创造出这个真实的凡夫世界的最初始的因，这个最初始的因也叫“第一因”；在这里实叉难陀，把kāraṇa译为“作者”；【kāraṇa】词根是√kṛ。kāraṇa和另一个词kārya一同出现时，kāraṇa往往译为“能作”，kārya译为“所作”。kāraṇa译为“因”，kārya译为“果”。外道首先认为凡夫境界是存在的，进而又看到了他们认为存在的这个凡夫境界在不停地生生灭灭。因此才会出现这个问题，就是{<s>这个</s>}表现为生生灭灭的凡夫境界，最初是从哪里来的？既然认为生生灭灭的凡夫境界是存在的，那么这个存在就应该有一个产生它或创造它的第一因{<s>，就是作者（kāraṇa）</s>}。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:作者]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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常不思议
2021-12-12T10:40:22Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>常不思议，佛教术语，梵文nityācintya，就是这个“常”，是不思议的常，是凡夫不可以臆度的常；“常”，梵文是nitya，永恒不变的意思。“不思议”，梵文是acintya，动词词根是√cit，【是】知道的意思。acintya就是凡夫不能臆度，凡夫不能理解，这就是“不思议”；凡夫理解的常，一定是与“无常”相待的常，因为凡夫一定二。而这里说的不思议的“常”，是凡夫不能计度，远离凡夫的常与无常的二边的“绝待的常”。再强调一遍，所谓这个常是不思议的，就是这个常是绝待之常，不是与无常相待之常，这一点很重要。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:常不思议]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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法性所流佛
2021-12-12T10:39:57Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
法性所流佛，佛教术语，梵文dharmatāniṣyandabuddha，{<s>就是</s>}从真实性等流说法的佛，就是报佛和化佛，{<s>这是</s>}形容佛陀说法，是从自内证的智慧境界，无造作的，像一股清泉般的自然流淌出来，滋润众生。“所流”，梵文是niṣyanda，这个词的动词词根是√syand加前缀ni{<s>。。</s>}【，】ni-√syand，意思是液体，比如水，涓涓地向下流动。由这个动词词根，衍生出的这个名词niṣyanda，实叉难陀在这里译为“所流”。其实更多时候，这个词被翻译家们译为【“】等流【”】。“法性”，梵文是dharmatā，就是真实性，就是真如；佛陀说法是从最清净法界等流的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:075讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:法性所流佛]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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自在
2021-12-09T22:07:24Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>自在，梵文vaśitā，在佛教典籍中指菩萨们在度化众生时表现出来的调伏力，也叫大自在力，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:007讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【印度教中又名】大自在天，梵文īśvara，{<s>印度教认为的</s>}主宰世界的神。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:自在]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%87%AA%E5%BF%83%E7%8E%B0%E6%B5%81&diff=3674
自心现流
2021-12-07T09:25:33Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>自心现流，佛教术语，梵文svacittadṛśyadhārā，【包含两个意思，】{<s>在描述种子熏现模型时，自心现流有两个意思：</s>}第一，自心杂染种子现行的显现；第二，未现行杂染种子的相续生灭。前者自心杂染种子现行的显现，就是阿赖耶识的相的生灭，后者就是阿赖耶识的相续的生灭。<br />
佛陀说“识”有两种生住灭，就是相的生住灭和相续的生住灭。阿赖耶识就是只有这两种生灭，没有第三种，【这两种生灭就涵盖了整个阿赖耶识。】因此，“自心现流”就是阿赖耶识的生灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:074讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:自心现流]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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上中下修
2021-12-07T09:24:38Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>上中下修，佛教术语，梵文待查，指的是具有上等根性的、中等根性的或下等根性的修行者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:068讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:上中下修]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
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缘起自性
2021-12-07T09:21:00Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>缘起自性，佛教术语，梵文paratantrasvabhāva，也译为“依他起自性”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:075讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:缘起自性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%83%A6%E6%81%BC%E4%B9%A0&diff=3698
烦恼习
2021-12-07T09:20:13Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>烦恼习，佛教术语，梵文vāsanakleśa，vāsana就是“习气”，【习气就是阿赖耶识中未现行的杂染种子，所以vāsanakleśa就是】{<s>可以译为</s>}“习气烦恼”，【“烦恼”，梵文是kleśa，这个词也译为“杂染”。在这里，kleśa，指的就是阿赖耶识杂染种子。<br />
<br />
paryutthānakleśa，可以译为“显现烦恼”，就是指阿赖耶识杂染种子的现行。vāsanakleśa，可以译为“习气烦恼”，就是指阿赖耶识中未现行的杂染种子。显然前者就是阿赖耶识的相的生灭，后者就是阿赖耶识的相续的生灭。】{<s>就是指阿赖耶识中未现行的杂染种子，就是阿赖耶识的相续的生灭。</s>}<br />
<br />
【佛陀说，】声闻乘修行获得证量之后，在声闻乘的第五地和第六地时，就可以灭除显现烦恼，但不能断除习气烦恼，因此还处于“不思议变易生死”。而同样断除分断生死的大乘登初地菩萨是不一样的，菩萨是活泼泼的，是发菩提心行六度的，因而菩萨才能以此转染成净，消除习气烦恼，从而断除“不思议变易生死”，登第八地获真解脱。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:080讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
==注释==<br />
<references/><br />
</noinclude><br />
[[Category:烦恼习]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%89%80%E7%9F%A5%E9%9A%9C&diff=3444
所知障
2021-12-07T09:19:30Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>所知障，佛教术语，梵文待查，【所知障的】所知，梵文jñeya，【音译为“尔焰”，意译就是“所知”，】所知就是所认知的境界，就是误以为凡夫心外有的事物，就是毛，就是遍计所执自性。凡夫误以为有“法我”，就会生起所知障，以为心外有事物，以为有这个所知，就生起分别，分别就成为了修行解脱的最大障碍，这就是所知障【。】{<s>，</s>}所知障就是虚妄分别。<br />
<br />
很多人把所知障的“所知”，理解为所获得的知识，认为所知障是学习的知识，包括学习的佛法的知识，会成为修行解脱的障碍。这样理解所知障的后果就是无知就成了佛教徒的美德。相反有知识、有学问，在所谓的佛教修行者眼中就成了缺陷。当今佛教徒中反智的倾向非常严重，佛教界说某某人，他是个学者，都是带着鄙夷的口气，就是在贬低他。因为认为有学问就一定意味着没信仰、没修行，这种观点在今天中国佛教已经蔚然成风。佛教徒们似乎忘了，在历史上龙树、提婆、佛护、鸠摩罗什、弥勒、无著、世亲、玄奘，在这些佛学大师那里，学问与信仰、学问与修行何时对立过啊？佛教徒们更把佛陀教诲资粮位众生，首要应该是精勤于佛法教理的闻思，这件极其重要的事抛到九霄云外去了，这就叫末法时期。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:043讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:所知障]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%99%9A%E5%A6%84%E5%88%86%E5%88%AB%E6%9C%89%EF%BC%8C%E4%BA%8E%E6%AD%A4%E4%BA%8C%E9%83%BD%E6%97%A0&diff=3656
虚妄分别有，于此二都无
2021-12-07T08:54:01Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
“虚妄分别有，于此二都无”，佛教偈颂，梵文abhūtaparivikalpo ’sti dvayṃ tatra na vidyate，玄奘法师译为“虚妄分别有，于此二都无”。这句偈颂的意思是，执所取和能取的虚妄分别是有，但有的只是分别。于分别中的所取和能取，这二取根本没有。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:070讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:虚妄分别有，于此二都无]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%87%AA%E5%BF%83%E6%89%80%E7%8E%B0&diff=3606
自心所现
2021-12-07T08:53:22Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
自心所现，佛教术语，梵文svacittadṛśya，实际上根本不存在的事物，为什么在{<s>我们</s>}凡夫的感知上，却又如此真实的存在【，】{<s>呢？</s>}【因为】“自心所现”{<s>。</s>}【，】在凡夫感知上真实存在的原因，是圣者能见的凡夫自心【即阿赖耶识】所“显现”，注意：是“显现”，梵文dṛśya，dṛśya只是显现，不是产生，不是自心显现出了心外的事物，而是显现出心外没有事物，却误以为心外有事物的错觉。因此，凡夫感知上的真实存在，其实只是错觉，只是虚妄分别。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:061讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:自心所现]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A2%83%E4%B8%8D%E7%A6%BB%E8%AF%86&diff=3692
境不离识
2021-12-07T08:51:56Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
境不离识，佛教术语，梵文待查，【属于相似佛法，】{<s>就是</s>}认为凡夫心外境界是存在的，只不过{<s>这</s>}心外境界离不开心识【，】{<s>。</s>}认为心外境界是阿赖耶识杂染种子现行出来的，认为心识能够生出心外的万事万物。这就不是“一切法不生”，这就是宣说相似佛法，甚至是堕入外道见。<br />
<br />
【境不离识虽然是讲相似佛法】{<s>不是讲真实佛法</s>}，但还有些许学术含量。更有人，把唯识理解为外境一定存在，只是心识与外境相比较，心识比外境更重要，因此，不要执著于外境，认为这就是佛说的唯识。这样理解的话，就有些弱智了，可是偏偏这种最弱智的理解，却是当今时代最流行的对唯识的理解。因为这种最弱智的理解，最与凡夫的无明相应。<br />
<br />
唯识，就是只有心识，没有外境，唯识无境；唯识，就是只有虚妄分别，没有分别的心外境界，这就是“一切法不生”。理解不理解“一切法不生”，接受不接受“一切法不生”，是鉴别一个人是否是真正认同了大乘佛法根本见地的标准，是判断一个人是否是真正跨入了大乘佛法门径的判据。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:079讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:境不离识]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%BA%8C%E4%B9%98&diff=3390
二乘
2021-12-06T08:52:56Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>二乘，佛教术语，梵文dvitīya-yāna,《楞伽经》中出现的二乘指的是声闻【乘】和缘觉【乘】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:28讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:二乘]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%96%AD%E4%B8%89%E7%9B%B8%E7%BB%AD%E8%A7%81&diff=3382
断三相续见
2021-12-06T08:52:24Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>断三相续见，佛教术语，梵文待查，【指】断除凡夫在凡夫以为的【在】心外的真实世界里，【所持有的】真实的生死轮回的这样的见解。三相续，【一般有两种理解，】第一，凡夫以为的凡夫生死轮回的时间上的三相续：{<s>那就是</s>}过去、现在、未来。第二，凡夫以为的凡夫生死轮回的空间上的三相续：{<s>那就是</s>}欲界、色界、无色界。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:24讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
</onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:断三相续见]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%8D%E9%9A%8F%E4%BB%96%E6%82%9F&diff=3378
不随他悟
2021-12-06T08:51:50Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>不随他悟，佛教术语，梵文待查，【指】不依靠别人的教诲{<s>，</s>}只凭着自己的善巧的觉知观察【而内自觉悟】。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:24讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【不随他悟，见于《楞伽经》】：“往昔所种善根力故，于一切法得如实见，不随他悟。能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解，住大修行为修行师，”【（实叉难陀译）】<ref>《大乘入楞伽经》卷1〈罗婆那王劝请品(一)〉(CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 593c14)</ref><br />
<br />
【具有了“不随他悟”的能力，就能做到】下边两件事。第一，“永离一切臆度邪解”。永远脱离了{<s>这</s>}一切的臆度和邪解。【第二条，】“住大修行，为修行师”。这就是见道之后安住于修道位上的修行。见道之前还仅仅是积累资粮，为真实的修行做准备工作。所以见道之前叫资粮位、加行位，资粮位、加行位就不是住大修行。那么“为修行师”就是见道之后{<s>罗婆那王</s>}成为了真正的修行者。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:24讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
<noinclude><br />
[[Category:不随他悟]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A6%84%E8%AE%A1%E6%80%A7&diff=3678
妄计性
2021-12-06T08:18:15Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>妄计性，佛教术语，梵文parkalpitasvabhāva，也译为“遍计所执自性”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:075讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:妄计性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%85%AD%E6%97%B6&diff=3482
六时
2021-12-06T08:12:57Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
六时，佛教术语，梵文ṣaḍṛtu，六季的意思，就是六个季节【，】{<s>。</s>}印度人把一年分为六个季节：春季、夏季、雨季、秋季、霜季和冬季。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:六时]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%BB%9D%E5%BE%85&diff=3684
绝待
2021-12-05T06:52:56Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>绝待，佛教术语，梵文待查，【是指彻底远离相待，彻底远离有无二边。空性是有无绝待，真如是不思议常。】{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【绝待是对相待的彻底否定，凡夫境界最常见的相待是“有与无”。】“有与无”对应的梵文是“有与非有”。通常我们把“非有”就翻译成“无”，但是把“非有”翻译成“无”是有流弊的。因为在我们的汉语里，“有”和“无”这两个字在字形和读音上都有很大不同，看不出这两个字的关联性。在梵文里没有“有与无”的“无”字。{<s>什么叫没有“有与无”的“无”字呢？</s>}梵文文法中有一个规则就是“名出于动”，就是所有的名词都来源于动词。表示存在的“有”这个名词有它的来源的动词词根，而在梵文中没有“有与无”的这个“无”字的动词词根，这就叫没有“有与无”的“无”字。那表示与“有”相待的“无”在梵文里就表达为对有的否定——“非有”；而且还可以把“有”表达为对“非有”的否定，“有”可以表达为“非非有”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
在梵文里凡夫境界的存在表示为“有”，不存在表示为“非有”，这样的表达是非常重要的。这就是表示此时要表达的存在与不存在是相关联的。这个不存在【“非有”】{<s>（非有）</s>}是对存在【“有”】{<s>（有）</s>}的否定，就表示这个不存在是从存在变为不存在的，“有”变成“非有”；而这个存在【“有”】{<s>（有）</s>}又是对不存在【“非有”】{<s>（非有）</s>}的否定，就表示这个存在是从不存在变成存在的，“非有”变成“有”。只有在“有与非有”的相互转化中，“有与非有”才有意义。这就是说“有与非有”是相依相待的，也就是说“有与无”是相依相待的。<br />
<br />
更重要的是“有”转化为“无”就是“灭”，“无”转化为“有”就是“生”，“有无”的转化就是“生灭”。因此，凡夫境界的“有无”与“生灭”又是相伴而存的。如果想表达不是从存在变为不存在，想表达压根就不存在，而且这个不存在也不可能变为存在，就是不与凡夫境界的存在相待的彻底不存在，从来就没有存在过，这个不存在，在佛法里【就用śūnya来表达，】{<s>用哪个词表达？用śūnya，</s>}翻译成汉语就是“空”。佛陀认为凡夫心外世界是“空”。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:042讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【有无二边是相依相待，空性远离二边，空性是绝待。真如是圣者境界本住法，真如是绝待，真如是常不思议。】{<s>就是佛陀自内证得的圣智境界，是远离常与无常二边的绝待常的境界，是不思议常。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:077讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:绝待]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%9B%B8%E7%81%AD&diff=3546
相灭
2021-12-05T05:21:54Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
相灭，佛教术语，梵文待查，识有两种生灭，相续的生灭和相的生灭【，】{<s>。</s>}这里的【相灭】{<s>“相灭”</s>}就是相的生灭的【灭】{<s>“灭”</s>}，相的生灭就是阿赖耶识杂染种子现行【，】{<s>。</s>}这里当阿赖耶识中虚妄分别熏习下的杂染种灭了，{<s>当然</s>}杂染种子的现行也就灭了，这就是相灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></noinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:相灭]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%85%B1%E7%9B%B8&diff=3434
共相
2021-12-05T04:41:53Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>共相，印度哲学术语，梵文sāmānyalakṣaṇa，【意思是】{<s>就是</s>}对于不同的事物，【凡夫】{<s>*我们</s>}推理抽象出的共同的特征，也就是凡夫比量的结果。【这个比量抽象出来的共相，是无法通过凡夫的现量直接感知到的，】{<s>凡夫只现量感知道人、牛、马、猪、狗等自相，无法感知具体的人、牛、马、猪、狗、虎、豹之外的“动物”这个抽象的共相</s>}【它无体、非实，是非法，】{<s>法是有体，非法是无体；法是实，非法是非实。</s>}{<s>这个共相</s>}还有一个特点，就是不变。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【自相与共相是帮助理解法与非法的两个深度例子中的一个。】{<s>下边讲第二个有点深度的例子，这就是自相与共相这一对法与非法。</s>}【共相属于非法范畴】{<s>自相是法共相是非法，</s>}。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
比如说老李和老王都是人，{<s>这个</s>}“人”就是老李和老王的共相。虽然老李和老王都有自相，但是老李和老王都长着两个眼睛，一个鼻子，都直立行走，而且身上的毛都不太多，我们就把老李和老王的{<s>这些</s>}同一性抽象出来，并安立了一个名言——人。这个“人”是比量抽象出来的，并不存在着一个可以现量的"人"。我们只能现量感知自相的老李、老王、老刘、老赵【，】{<s>。</s>}现量感知不到脱离开自相的，那个比量的抽象出来的共相的人【。】{<s>，</s>}就是谁也没有在大街上看到一个既不是老李、老王，也不是老刘、老赵这样的具体的人的【抽象出来的那个共相的人。】{<s>，那个抽象出来的共相的人。</s>}这个共相还有一个特点，就是不变。30年前的小李是人，今天的老李也是人，30年后的李老还是人，这个共相的人不变。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【在佛法中】凡夫现量的事物自相，与凡夫比量的抽象共相，这两者落入法与非法的差别范畴。【而佛陀认为】{<s>佛法认为</s>}自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:共相]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%BF%B7%E6%83%91&diff=3462
迷惑
2021-11-30T12:17:04Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<noinclude>迷惑，佛教术语，梵文bhrānti，bhrānti的动词词根是bhram，bhram的意思是困惑、错误、混乱。由动词词根衍生出了这个名词bhrānti，古代译师把它翻译成“迷惑”，或者“迷惑法”，或者“妄法”。迷惑是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为的心外的“毛”，毛就是迷惑。迷惑就是毛，就是凡夫以为存在，而圣者认为根本不存在，就是遍计所执自性。有人把迷惑解释成什么见惑、思惑，还有人解释成无明等等，这些都是不符合bhrānti这个词的本意。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:045讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
[[Category:迷惑]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%80%A7%E8%87%AA%E6%80%A7&diff=3562
性自性
2021-11-30T04:29:20Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>性自性，佛教术语，“性”，梵文是bhāva，就是存在{<s>，</s>}【。】性自性就是从具体事物中抽象出来的存在。比如，不管是奔驰、宝马还是特斯拉，都是车；不管是老张、老李或老王，都是人。这车、人就是“性自性”。{<s>其实</s>}性自性就是凡夫以为的凡夫境界存在事物的共相，共相的存在就是性自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:性自性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E9%9B%86%E8%87%AA%E6%80%A7&diff=3560
集自性
2021-11-30T04:28:21Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
</onlyinclude>集自性，佛教术语，集，梵文是samudaya，意思是组合、和合、聚合{<s>，</s>}【。】{<s>集自性，</s>}就是凡夫以为的凡夫境界存在的事物与事物的聚合{<s>，</s>}而产生出新事物的存在。比如，土聚合而成山，水聚合而成河，汽车制造厂组装车间把各种汽车零部件组合而成汽车。凡夫以为有山、河、汽车的存在，这山、河、汽车就是“集自性”。{<s>注意：</s>}集自性是凡夫见，可是{<s>目前</s>}很多佛教徒，把佛陀的缘起法就理解为集自性。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:059讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:集自性]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%94%B7%E5%A5%B3%E6%9E%97&diff=3500
男女林
2021-11-30T04:23:44Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>男女林，印度宗教术语，梵文待查，{<s>男女林是什么？</s>}相传是一种很特殊的树林，这种树所结的果实，形状上看非常像男人和女人，果实成熟的时候色彩艳丽，但落地之后状如男女尸体，而且很快腐败，气味恶臭难闻{<s>。</s>}【，】因此，有些比丘就来到男女林中修行，修无常观，修不净观。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:051讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude> <br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:男女林]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%BF%AE%E8%A1%8C&diff=3540
修行
2021-11-28T08:36:04Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
修行，佛教术语，梵文bhāvanā，就是灭阿赖耶识中的杂染种子，{<s>这</s>}就是转染成净。{<s>一旦</s>}转染成净了，{<s>也就是</s>}阿赖耶识中杂染种子【就】没有了，{<s>那么</s>}表现为杂染种子现行时的分别{<s>的</s>}功能的前六识，也就不会生起了。<br />
<br />
《楞伽经》经文，“{<s>大慧，</s>}阿赖耶识虚妄分别种种习气灭，即一切根识灭，是名相灭”，{<s>“习气”，上一讲讲了，就是阿赖耶识中未现行的杂染种子。“根识”，这里的“根”，梵文是indriya，就是感觉器官，比如眼根、耳根等等。根识就是凡夫以为的感觉器官上生起的识，就是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。前面讲过，在佛陀三时教法里，这六个识是圣者能见的凡夫心——阿赖耶识中，杂染种子现行时所表现出来的分别的功能。经文的意思就是佛陀说，大慧啊，</s>}阿赖耶识中虚妄分别熏习下的杂染种子灭了，表现为分别功能的前六识也就灭了【，】{<s>。</s>}这{<s>句话</s>}是佛陀三时教法体系中，指导修行的纲领性表达。<ref >于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:057讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:修行]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%82%89%E6%AA%80&diff=3492
悉檀
2021-11-28T08:35:31Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
悉檀，佛教术语，梵文siddhānta，悉檀是音译，意译就是宗。<br />
<br />
《楞伽经》{<s>的后面讲了一个</s>}【中】非常重要的话题就是宗通与说通{<s>。</s>}【，】{<s>这个</s>}宗通的“宗”就是siddhānta。{<s>另外，</s>}siddhānta也译成“成就”或者{<s>译成</s>}“如实”，用《楞伽经》{<s>后面</s>}【中】的经文来表达，就是自觉圣智所行境界{<s>。</s>}【，】{<s>通俗地讲，</s>}就是圣者证悟的真实境界{<s>，</s>}【。】{<s>这个叫siddhānta。</s>}<ref >于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:悉檀]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%91%9C%E4%BC%BD&diff=3486
瑜伽
2021-11-28T02:26:14Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
瑜伽，印度宗教术语，梵文yoga，瑜伽是音译，意译是相应【，】{<s>。</s>}在印度，瑜伽泛指一切的修行，有神论的宗教修行的目的，就是与自己所信奉的神相应，而佛教修行的目的是与真如相应，所以佛教的修行也叫瑜伽。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:瑜伽]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%80%E9%98%90%E6%8F%90&diff=3484
一阐提
2021-11-28T02:25:28Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>一阐提，佛教术语，梵文icchantika，{<s>这是个音译词，它的</s>}动词词根是√iṣ，意思是欲求、希求【，】{<s>。</s>}由此衍生出{<s>的这个</s>}名词icchantika，就是欲求者，就是正在有着强烈欲望的众生【，音译为一阐提，】{<s>。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:081讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>指的是不能成佛的众生。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【《楞伽经》经文中】{<s>这是</s>}佛陀{<s>的</s>}自问，大慧，为什么一阐提对解脱生不起意乐？就是为什么一阐提不想涅槃？{<s>下面</s>}佛陀自答，{<s>佛陀说，</s>}有两种原因造成了一阐提不想涅槃【，】{<s>。哪两种原因？</s>}第一，舍一切善根；第二，为无始众生起愿。断除一切善根的一阐提，由于如来的加持，或于某时某处也能生起善根，因为如来不舍弃一切众生。【而菩萨一阐提】{<s>什么是</s>}无始时来为众生生起誓愿【，】{<s>？</s>}就是由大菩萨往昔为度众生的方便而发起誓愿：一切众生不入涅槃，我就不入涅槃。因为菩萨知晓一切法本来涅槃，【也】正是这样的原因，“菩萨一阐提”不入涅槃。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:081讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:一阐提]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%8C%96%E8%BA%AB%E4%BD%9B&diff=3426
化身佛
2021-11-28T02:21:42Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
化身佛，佛教术语，梵文nairmāṇika-kāya，化身佛就是化现在凡夫梦中【，】度化凡夫的佛。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
【化身佛和法身佛的差别，见《楞伽经》经文】“世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行”，变化如来就是化身佛，根本佛就是法身佛。只有化身佛讲有关{<s>这</s>}两种法的问题，法身佛不讲。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:036讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>两种法，指的就是“法”和“非法”，梵文是dharma和adharma，要舍法与非法这两种法。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>法身佛只是彰显如来入定之乐的境界，不显现凡夫的虚妄分别的境界。{<s>那这</s>}也就在说明，有关{<s>这两种法</s>}【“法与非法”】的问题是凡夫的虚妄分别境界的事，所以只有化现在凡夫梦中，度化凡夫的化身佛才解答这个问题。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:036讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:化身佛]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%87%AA%E7%9B%B8&diff=3432
自相
2021-11-27T07:16:31Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
自相，印度哲学术语，梵文待查，{<s>自相</s>}就是具有自己的独特特征的相{<s>。</s>}【，】是可以通过凡夫的现量直接感知到的，{<s>自相</s>}【它】有体、是实、{<s>所以老李和老王的自相就</s>}是法，{<s>老李和老王的自相</s>}还有一个特点就是变化。<br />
<br />
比如说，老李有老李自己很独特的形象，他区别于老王【，】{<s>。</s>}也就是老李有老李的自相，老王有老王的自相，正是老李与老王都有差异性的这个自相，就使得{<s>我们</s>}【凡夫】在感知世界里{<s>，</s>}能够清晰地区分出老李和老王，也就是说老李和老王的自相{<s>，</s>}是可以通过凡夫的现量直接感知到的。老李和老王的自相还有一个特点就是变化，三十年前的老李，当然那时也许应该叫小李，与今天的老李和三十年后的李老是不同的，是肯定发生了变化的。<br />
<br />
【在佛法中】{<s>这是</s>}凡夫现量的事物自相，与凡夫比量的抽象共相，这两者落入法与非法的差别范畴。【而佛陀】{<s>佛法</s>}认为自相的法不真实，共相的非法更不真实，更远离真实。共相非法是增益上的增益，虚妄中的虚妄。佛陀亲证的真实性，既不在自相的法里，也不在共相的非法里。佛陀证悟的真实性是彻底地远离自相与共相二边，彻底地泯灭法与非法二边而显现的。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:自相]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A5%A2%E6%91%A9%E4%BB%96&diff=3424
奢摩他
2021-11-27T07:15:57Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
奢摩他，佛教术语，梵文śamatha，{<s>这个词也</s>}可以翻译成“定”，但更多的时候这个词译作“止”，{<s>因此，这个词</s>}有时候也译作寂静、寂灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:035讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【奢摩他往往与毗钵舍那并称，毗钵舍那是】vipaśyanā【的】音译{<s>为“毗钵舍那”</s>}，意译为“观”，有的翻译家翻译成智观、妙观、内观。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:039讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>{<s>可能有人知道</s>为}对禅定的修法的一种分类，就是把禅定功夫分为两类，一类叫止，一类叫观，所以修禅定也叫修止观。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:035讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
奢摩他，佛教术语，梵文śamatha，【是梵文śamatha的音译，意译为“定”】，{<s>但</s>}更多的时候{<s>这个词</s>}【也】译作“止”。【属于禅修法的一种分类。】<br />
<br />
{<s>就是把</s>}【一般】禅定功夫分为两类，一类叫止，一类叫观，所以修禅定也叫修止观。{<s>这个</s>}【奢摩他】śamatha就是止观的“止”，{<s>因此，这个词有时候</s>}也译作寂静、寂灭。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:035讲.<nowiki>https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/</nowiki>.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:奢摩他]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%B3%95%E8%BA%AB%E4%BD%9B&diff=3428
法身佛
2021-11-27T07:09:28Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
法身佛，佛教术语，梵文是tathatājñānabuddha，【也称】真如智慧佛，{<s>这就是</s>}以圣者的智慧亲证真如，从而智慧与真如不二的佛，也就是法身佛，【也称根本佛。】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:050讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【从佛陀证悟的真正真实性角度说，又称真如、圆成实自性和如来藏光明。】【关于化身佛和法身佛的差别，见《楞伽经》经文：】“世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行”。变化如来就是化身佛，根本佛就是法身佛。只有化身佛讲有关{<s>这</s>}两种法的问题，法身佛不讲。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:036讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>两种法，指的就是“法”和“非法”，【梵文是dharma与adharma，要舍“法”与“非法”这两种法。】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:037讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>法身佛只是彰显如来入定之乐的境界，不显现凡夫的虚妄分别的境界。{<s>这也说明，罗婆那王问的</s>}有关这两种法的问题，是凡夫的虚妄分别境界的事，所以只有化现在凡夫梦中，度化凡夫的化身佛才解答这个问题。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:036讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:法身佛]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%97%A0%E8%87%AA%E6%80%A7&diff=3412
无自性
2021-11-27T07:08:17Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
无自性，佛教术语，梵文niḥsvabhāva，【是自性svabhāva加否定前缀niḥ，翻译为无自性。在佛教里，自性svabhāva就等同于存在，存在就是有自性，】无自性就是不存在，｛没有｝【不存在着】无自性的存在。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:063讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
佛陀二时教法立足于凡夫境界而说法，重点在于破增益。对于补损减，对于佛陀证悟的真实性，只是遮诠表达并不直陈。所以在二时教法里的标志性的表达是无自性。二时教法讲无自性，就是讲凡夫境界的一切法，从物质到精神都是无自性，{<s>就是</s>}都是不存在，这就是破增益。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:无自性]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]</div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%96%84%E6%85%A7&diff=3420
善慧
2021-11-27T07:06:45Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
善慧，佛教术语，梵文sādhu-mati，菩萨第九地。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:035讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:善慧]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]</div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%84%9A%E5%A4%AB&diff=3404
愚夫
2021-11-27T07:04:18Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
愚夫，梵文bāla，【在《楞伽经》中一般指凡夫、二乘】【或外道修行者，】<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【如】“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有。”<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:046讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>【有时在特定语境下】仅指二乘，即声闻乘和缘觉乘，<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref>如“愚夫所行禅”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:愚夫]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%8D%E5%8A%A8&diff=3418
不动
2021-11-27T07:03:28Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
不动，佛教术语，梵文待查，指的{<s>就</s>}是菩萨的第八地，八地叫不动地。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:035讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:不动]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E8%AF%86%E6%B5%AA&diff=3410
识浪
2021-11-27T07:00:08Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>识浪，佛教术语，梵文待查，{<s>什么是</s>}识浪{<s>？这个</s>}【的】识，按照识的八分法就是前六识，按照识的三分法就是意识，阿赖耶识杂染种子现行是显现与分别，分别就是把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误以为心外的毛的{<s>这个</s>}误以为，{<s>这个</s>}错误认识{<s>。</s>}【，】意识就是这个分别的功能{<s>。</s>}【，】《楞伽经》把阿赖耶识比喻成大海，把意识比喻成海浪。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref><br />
<br />
{<s>《楞伽经》中比喻众生的心，从如同洪水般的阿赖耶识，生起了转识的波浪，这个比喻是识的二分法，把识分为藏识和转识，二分法的藏识对应八分法的阿赖耶识，二分法的转识对应八分法的前七识。</s>}<br />
<br />
“心”是阿赖耶识，把阿赖耶识比喻为海，故说“心海”。“境界”{<s>，梵文是viṣaya，就</s>}是外境，就是凡夫以为心外存在的事务。把外镜比喻为风，故说“境界风”。“识”{<s>，</s>}就是转识。把转识比喻为波浪，故说“识浪”。这就是藏识海，境界风，转识浪；这就是藏识大海，境界风动，转识浪起；这就是用境界的风，吹藏识的海，起转识的浪。{<s>是说前七识就像是藏识洪水所起的波浪，波浪就是洪水。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:067讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
{<s>为什么要把藏识比喻成海？把转识比喻为浪？</s>}【把藏识比喻成海、把转识比喻为浪的】第一个原因，浪就是海，浪不在海之外。因此，转识就是藏识，转识只是藏识种子现行时的功能，不是在藏识之外有转识；第二个原因，把转识比喻成浪，还有一层含义，就是海浪腾升起来的浪花，有时看起来像鱼，有时看起来像马，有时看起来像龙。凡夫就把浪花展现出的似鱼、似马、似龙的形象，误以为真的有鱼、有马、有龙。凡夫执海浪似相，为真有事物，就如同把生翳病的眼睛显现的似毛的影，误执为心外的毛一样，毛根本不存在。执海浪“似相”为有事物，这个事物也是根本不存在。{<s>这就是把藏识比喻为海，把转识比喻为浪的第二个原因。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:068讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
所谓“灭识浪”，就是坚决地对ābhāsa的显现不起{<s>这个</s>}分别，以至于最后没有ābhāsa的显现，就更不可能生起分别，这就是“灭识浪”。除翳病、灭识浪，这就是初地到七地的菩萨的修行，能做这样的修行，就不可能再堕入外道修行的所依了。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:031讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:识浪]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%89%E6%91%A9%E9%92%B5%E5%BA%95&diff=3402
三摩钵底
2021-11-27T06:59:22Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>三摩钵底，印度哲学术语，{<s>三摩钵底是另外一个梵文词的音译，那个词是</s>}【梵文】samāpatti【的音译】，{<s>这个词如果</s>}意译{<s>还</s>}是定{<s>，是samādhi的高层次</s>}。<br />
<br />
samādhi的定与samāpatti的定{<s>有什么区别？</s>}【的区别是：】色界的四禅{<s>，这</s>}就是色界的定，与无色界的定，都可以用samādhi来表示。但是如果只表示无色界的定，就可以用samāpatti。还有外道的无想定和小乘的灭尽定，可以用samādhi，但更多的时候用的是samāpatti。samādhi依然是涵盖最广的定{<s>。</s>}【，】而samādhi的高层次就是samāpatti，无色界的定、无想定、灭尽定{<s>，就</s>}可以用samāpatti来表示。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:三摩钵底]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%B1%82%E9%82%A3&diff=3408
求那
2021-11-27T06:58:33Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude>求那，佛教术语，梵文guṇa的音译，意译就是功德，就是做好事有功德的功德，实求那就是以功德为真实有，由于外道执著着真实的功德利益，所以外道不是真解脱。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:求那]] <br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%94%AF%E8%AF%86%E6%80%A7&diff=3388
唯识性
2021-11-27T06:57:38Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
唯识性，佛教术语，梵文待查，唯识性就是凡夫以为心外的存在，圣者认为根本不存在，存在的只是虚妄分别，这就是唯识性。<br />
<br />
【在】三时教法【里】{<s>立足于圣者境界而说法</s>}，{<s>因此</s>}安立了圣者才能见的阿赖耶识，引导凡夫证唯识性，以这样的原理跟方法来破增益，【因此在三时教法里，安立唯识性是破增益，】是解构凡夫境界。{<s>注意：</s>}就破增益而言，二时教法讲空性，三时教法讲唯识性，不能混。空性和唯识性，是两套相对独立的学修体系，不能混讲。<br />
<br />
【虽然有些经典只讲如来藏不空的一面，只讲真如，但这样的经典也是默认如来藏空的一面的。因为】证唯识性，解构凡夫心外境界，这是证真如的前提。只有通过唯识，解构凡夫的心外境界，证得的如来藏光明才会是心上的光明，而不落入凡夫分别见；也只有证唯识无境，讲如来藏才不会落入所谓的如来藏生万法的外道见。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:026讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:唯识性]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E7%A6%85%E5%92%8C%E5%AE%9A&diff=3400
禅和定
2021-11-27T06:55:36Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
禅和定，印度哲学术语，梵文dhyānasamādhi，{<s>在《楞伽经》后边的经文当中就有dhyānasamādhi这样的</s>}复合词，译作禅和定。【禅和定，】{<s>从禅和定作为修行的方法和手段，这个最基本的意义上来解释，</s>}都是指心念的专注的修行，以及修行所得到的{<s>那种</s>}不散乱的状态。{<s>注意：</s>}禅和定的修行是外道、小乘和大乘的共法，外道、小乘和大乘都修禅和定，只是指导的见地不同，因此所得结果也不同。【最常见的禅定是】四禅八定，四禅就是色界的四禅，八定指的是色界的四禅，再加上比色界四禅高的无色界的四定{<s>，</s>}合称八定。四禅八定不是在四禅之外{<s>，</s>}还有八定，而是八定涵盖四禅。<br />
<br />
dhyāna（禅）和samādhi这个（定）{<s>有什么</s>}【的】区别【，】{<s>？</s>}第一，dhyāna比samādhi覆盖的范围要小。第二，dhyāna是samādhi的低层次。<ref >于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/.</ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:禅和定]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%88%91&diff=3406
我
2021-11-27T06:54:31Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
我，佛教术语，梵文ātman，{<s>就是那个</s>}不变的独立存在性【，】{<s>。</s>}比如认为生死轮回中，那个永恒不变的轮回的主体{<s>，</s>}。{<s>这就是我。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:我]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%A4%96%E9%81%93%E6%89%A7%E8%91%97&diff=3384
外道执著
2021-11-27T06:53:14Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
外道执著，佛教术语，梵文待查，指{<s>的就是</s>}外道对世界万法有产生的因的执著。【《楞伽经》经文中的“离外道执著”，】{<s>但是</s>}对照梵文原本，{<s>在这里</s>}实叉难陀少译了一个词{<s>，</s>}【：】{<s>这个词是</s>}kāraṇa，{<s>kāraṇa在</s>}这里可以翻为“因”。如果加上这个字，{<s>那么</s>}这里外道的执著就不是泛泛而谈，它是有所指的，指的就是外道对世界万法有产生的因的执著，这就是{<s>我们前面几讲讲的</s>}世俗因果的问题。其实只要认为凡夫境界的世间万法有产生的因，世间万法之间有因果关系的存在，{<s>那</s>}这就是外道见；{<s>这</s>}就是外道对因的执著，这是判别是佛法还是外道的一个标准。因为佛法认为世间万法—桌椅板凳、山河大地，如同把生翳病的眼睛显现的似毛的影误执为真外的毛。这个毛{<s>，</s>}【和】这个世间万法其实是根本不存在的，本来就是不存在，{<s>哪里还会有产生的因？</s>}【不会有产生的因。】为毛找原因，在佛陀看来是戏论，要远离这种戏论，这就是{<s>这里的</s>}“远离外道执著”。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:025讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:外道执著]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%85%AD%E5%AE%9A&diff=3394
六定
2021-11-27T06:50:43Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
六定，佛教术语，梵文待查，【指】{<s>就是</s>}六种禅定。“定”{<s>字</s>}对应的梵文是dhyāna。dhyāna古译“禅那”，{<s>显然这</s>}是{<s>个</s>}音译词，禅那简称“禅”。dhyāna这个词古代也译作“禅定”，{<s>这</s>}是音译加意译，禅定{<s>就</s>}简称“定”。{<s>就是这里的定。</s>}dhyāna这个词，古代也译作“静虑”，就是安静的思虑；也译作“一心”，就是把念头系于一处，{<s>那么</s>}现在英语把它翻译为 meditation。“六定”就是六种禅定，{<s>在</s>}这里{<s>六种禅定其实是</s>}泛指一切非佛教的外道禅定。{<s>因为</s>}在佛陀时代，{<s>当时</s>}最有影响力的势力、最大的外道有六家，被称为六师外道。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:029讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:六定]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E6%81%B6%E8%A7%81&diff=3398
恶见
2021-11-27T06:49:22Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
恶见，佛教术语，梵文待查，指{<s>的就是</s>}佛陀认为不正确的见解。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:恶见]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E5%96%84%E8%BE%BE%E6%96%B9%E4%BE%BF&diff=3380
善达方便
2021-11-27T06:47:55Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
善达方便，佛教术语，梵文待查，指佛和登地见道以上的菩萨以通达各种方便善巧来度化众生。{<s>大乘佛法的根本</s>}【菩萨的使命】就是度化众生。{<s>佛陀和地上菩萨，虽然对不同根性的众生说不同的法，很多时候宣说的是不了义的方便法，但佛陀和地上菩萨不管说什么法，都是在说自证智的境界，而不是外道和声闻的境界。宣讲真实佛法是两个“随顺”，即随顺众生和随顺真实。</s>}<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:024讲.https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref><br />
<br />
善达方便，见于《楞伽经》卷1〈罗婆那王劝请品(一)〉：“时楞伽王寻即开悟，离诸杂染证唯自心，住无分别；往昔所种善根力故，于一切法得如实见，不随他悟。能以自智善巧观察，永离一切臆度邪解，住大修行为修行师，现种种身善达方便，巧知诸地上增进相，常乐远离心、意、意识，断三相续见，离外道执着，内自觉悟，入如来藏趣于佛地。”（实叉难陀译）<ref>《大乘入楞伽经》卷1〈2 集一切法品(一-三)〉（CBETA 2021.Q3, T16, no. 672, p. 593c20-21) </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:善达方便]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%B8%89%E6%98%A7&diff=3392
三昧
2021-11-27T06:45:24Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
三昧，佛教术语，梵文samādhi，这个词是三个音节，三昧就是samādhi这个词的前两个音节samā的音译——三昧。如果三个音节都音译，在佛教{<s>里</s>}【译】的最多的就是“三摩地”。samādhi音译为“三摩地”，意译就是“定”，修行入定的{<s>那个</s>}“定”。dhyāna【（】禅【）】和samādhi【（】定【）】有什么区别？第一，dhyāna比samādhi覆盖的范围要小；第二，dhyāna是samādhi的低层次。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref> </onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:三昧（三摩地）]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容
https://lanka.vimalakirti.cn/wk/index.php?title=%E4%BB%96%E8%AE%BA&diff=3396
他论
2021-11-27T06:39:20Z
<p>1-138李容：</p>
<hr />
<div>==释义==<br />
<onlyinclude><br />
他论，佛教术语，梵文待查，《楞伽经》经中意为外道的论点。<ref>于晓非.于晓非《楞伽经》导读[OL].上海:喜马拉雅FM,2021.07[2021.08.20]:030讲. https://www.ximalaya.com/renwenjp/43477048/. </ref></onlyinclude><br />
==注释==<br />
<references/><br />
<noinclude><br />
[[Category:他论]]<br />
[[Category:楞伽经导读词汇]]<br />
</noinclude></div>
1-138李容