楞伽经导读047/课后自测

《楞伽经导读》测试题047

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1

基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些不是大乘佛法复兴的标志，只是误解？

	A、认同“缘起”的法义是指——凡夫境界由阿赖耶识而生出来的。
	B、“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有”，这个偈颂能深入佛教徒的心中，也就是“缘起无生”这个法义，能被广大佛教徒真实领受。
	C、认同“缘起无生”指——凡夫境界缘起，圣者境界无生。
	D、认同凡夫境界缘起无生，只有佛法才是唯一的真实。

2

基于《楞伽经导读》课程内容，以下对于“缘起”理解正确的有哪些？

	A、缘起的梵文是 pratītyasamutpāda，就是“由缘生起”的意思，译为“缘起”很准确。
	B、“十二缘起”和“缘生缘起”是说，由缘真的什么都没有生起。
	C、三时教法的“藏识缘起”是说，缘起真的是由缘生起了，但是生起的不是事物，生起的是“没有事物生起却误以为有事物生起“的错觉。
	D、三时教法的“藏识缘起”是说，缘起真的是由缘生起了，但是生起的不是事物，生起的是无量的真实的佛国净土。

3

基于《楞伽经导读》课程内容，以下对“藏识缘起”理解正确的有哪些？

	A、虚妄分别真的由缘生起了，而且虚妄分别这个kṛ又成为缘，在阿赖耶识熏习下杂染种子。
	B、以kṛ为缘，生起了种子，又以杂染种子为缘，现行出虚妄分别的kṛ。
	C、kṛ熏习种子，种子现行kṛ，所以 kṛ与种子互为缘起，这两者“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭”，因此起名叫“缘起”。
	D、“藏识缘起”就是胜义因果。

4

基于《楞伽经导读》课程内容，在三时教法中，对“缘起”的法义理解正确的是哪些？

	A、凡夫境界是遍计所执自性，从来无，不需生。
	B、凡夫境界是因缘而生起的。
	C、圣者证悟的真实性——真如，本来有，不需生。
	D、真如缘起凡夫境界。

5

立足于圣者境界，佛陀安立阿赖耶识而建立了藏识缘起，基于《楞伽经导读》课程内容，以下理解正确的是哪些？

	A、缘起只能安立在杂染依他起自性上，立足于圣者境界建立的藏识缘起才是真缘起。
	B、佛陀三时教法，讲了凡夫境界与圣者境界的两重无生，既然无生，就不必缘起。
	C、立足于圣者境界，回看凡夫境界只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。
	D、缘起只可能是虚妄分别上的缘起，只可能是杂染依他起性上的缘起。

6

基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀说“缘起”的目的是什么？

	A、佛陀说缘起是要告诉凡夫：凡夫境界根本不存在，这才是“缘起无生”的法义，是为解构，是破增益。
	B、佛陀说缘起是要告诉凡夫：凡夫境界的万事万物是由因缘和合而生起的。
	C、佛陀说缘起是要告诉凡夫：对于根本不存在的凡夫境界，非要误以为它存在的错觉是存在的，这个错觉是缘起的。
	D、佛陀说缘起是要告诉凡夫：不存在的凡夫境界，为什么在凡夫的感知中却又如此真实地存在着。

7

基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“谁说二俱异？云何诸有起？”中“二”的理解正确的是哪些？

	A、“二”梵文是ubhayānta，就是二边的意思。
	B、二边就是生与灭、有与无、常与断、美与丑、好与坏等等二边。
	C、二边见就是真实。
	D、彻底泯灭二边见才是佛陀正法。

8

基于《楞伽经导读》课程内容，下列对无色定、无想定、灭尽定理解正确的是哪些？

	A、无色定是能住于无色界的定。
	B、想灭就是无想定，它的特点是前六识不生起。
	C、灭尽定是阿罗汉的定，它的特点是前七识不生起。
	D、灭尽定是菩萨的定。

9

基于《楞伽经导读》课程内容，佛教是如何看待无色定、无想定和灭尽定？

	A、印度有些外道把修成无色定或无想定当作解脱，而无色定和无想定，在佛教看来是外道定。
	B、灭尽定是阿罗汉的定，这是声闻乘以为的解脱，大乘不认为这种定是真解脱。
	C、菩萨乘认为这三种定都是真解脱。
	D、菩萨乘认为这三种定都不是真解脱。

10

基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“云何所作生，进去及持身？”理解正确的有哪些？

	A、这里的“所作”梵文是kriyā，就是造作、造业的意思。
	B、“进去”梵文是gamana，就是“去处”。
	C、“持身”梵文是dehadhāri，就是“具有身者”。
	D、这句经文的意思是：为什么会产生有身者的造业的行为？他们会去往何处？

11

基于《楞伽经导读》课程内容，对经文“云何见诸物？云何入诸地？”理解正确的有哪些？

	A、“见”梵文是dṛśya，显现的意思，读作“现”。
	B、“诸物”梵文是vibhāva，所见之物。
	C、“诸地”梵文是bhūmi，指圣者修行的住地，就是初地、二地、三地、四地、五地、六地，这些修行位的次第。
	D、这句经文的意思是“为何所见之物显现？怎样才能进入修道位的各个住地？”

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判断题

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判断题 每题1分；

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1

大乘佛法真正复兴的标志之一，就是《楞伽经》里“因缘和合中，愚夫妄谓生，不能如实解，流转于三有”，这个偈颂能深入佛教徒的心中，“缘起无生”这个法义，能被广大佛教徒真实领受。

	正确
	错误

2

“十二缘起”和“缘生缘起”只是缘起的方便说，“藏识缘起”才是缘起的究竟说，佛说缘起就是要说藏识缘起。

	正确
	错误

3

基于《楞伽经导读》课程内容，立足于圣者境界，回看凡夫境界只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。因此，缘起只可能是虚妄分别上的缘起，只可能是杂染依他起性上的缘起。

	正确
	错误

4

在当今末法时期，把佛陀说的缘起的甚深法义理解为：凡夫境界的万事万物都是由因缘和合而生起的，这就是以“凡夫浅薄之心度佛陀深邃之腹”！

	正确
	错误