| 两
种 相 （凡夫） |
外相 | nimitta（抽象的） | 执为真外的“毛”
（属于遍计所执性） |
资粮位
加行位 |
三性
遍计所执性 依他起性 圆成实性 | |
|---|---|---|---|---|---|---|
| lakṣaṇa（具体的） | ||||||
| 似相 | ābhāsa
似…显现 |
似外显现viṣayābhāsa | 似外显现的“影”
（属于依他起性） | |||
| 似义显现 arthābhāsa | ||||||
| 似物显现 bhāvābhāsa | ||||||
| 两
重 无 相 （圣者） |
无外相 | na nimitta | 有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相 | 初地到七地 | 二性
依他起性 圆成实性 | |
| na lakṣaṇa | ||||||
| 无似相 | nirābhāsa | 完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相 | 八地到佛地 | 一性
圆成实性 | ||
1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。
2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。
“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。
3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：
第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。
第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。