两重无相

两重无相

• 第一重是无外相，无nimitta；

♦ 比喻为窗帘喻中，打开厚的遮挡阳光的窗帘。

• 第二重是无似相，就是无ābhāsa；

♦ 比喻为窗帘喻中，打开薄的纱窗帘。

两重无相图表

两 种 相 （凡夫）	外相	nimitta（抽象的）		执为真外的“毛” （属于遍计所执性）	资粮位 加行位	三性 遍计所执性 依他起性 圆成实性
		lakṣaṇa（具体的）
	似相	ābhāsa 似…显现	似外显现viṣayābhāsa	似外显现的“影” （属于依他起性）
			似义显现 arthābhāsa
			似物显现 bhāvābhāsa
两 重 无 相 （圣者）	无外相	na nimitta		有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相	初地到七地	二性 依他起性 圆成实性
		na lakṣaṇa
	无似相	nirābhāsa		完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相	八地到佛地	一性 圆成实性

1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。

2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。

“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。

3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：

第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。

第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。

两重无相图表

两 种 相 （凡夫）	外相	nimitta（抽象的）		执为真外的“毛” （属于遍计所执性）	资粮位 加行位	三性 遍计所执性 依他起性 圆成实性
		lakṣaṇa（具体的）
	似相	ābhāsa 似…显现	似外显现viṣayābhāsa	似外显现的“影” （属于依他起性）
			似义显现 arthābhāsa
			似物显现 bhāvābhāsa
两 重 无 相 （圣者）	无外相	na nimitta		有杂染种子，有似相显现，但无分别，故无外相	初地到七地	二性 依他起性 圆成实性
		na lakṣaṇa
	无似相	nirābhāsa		完成转识成智，无杂染种子，故无似相显现，更无分别及外相	八地到佛地	一性 圆成实性

1、“外相”（nimitta/lakṣaṇa），指凡夫误以为真外存在的外境（毛），属于遍计所执性。

2、“似相”（ābhāsa），指种子现行时的似外显现（影），属于依他起性。

“ābhāsa”（似…显现）是唯识古派的核心词汇，依此构建“唯识无境”思想体系。

3、凡夫因有“显现”与“分别”，故有此二“相”。圣者无分别，故无相，分为两重：

第一重无外相：是初地菩萨到七地菩萨，只有似外显现的“似相”（影），但没有分别，所以没有真外存在的“外相”（毛）。

第二重无似相：是八地菩萨到成佛，已彻底完成转识成智，没有似外显现的“似相”（影）。

两重无相和五位三分法

五位三分法

	下修	中修	上修
阶段	资粮位、加行位	初地到七地	八地到成佛
分别	种子会现行 有似外显现和分别	只有似外显现 没有分别	没有似外显现 没有分别
境界	心境界（citta染污心） 二见境界	智境界（jñāna善了知） 过二见境界	慧境界（prajñā加强智） 过佛子地境界 （佛：入如来地内行境界）
境	以外相为境 （nimitta）	以似相为境 （ābhāsa）	以真如为境
行	以了境(外相)心现为行	以转识成智为行	以以智证真为行
果	以见道登地为果	以登八地为果	以成佛为果
破增补损	破增益 不分别外境	防增兼补 （见真如）	补损减 攀缘真如（证真如）
修行纲领	转 识 成 智
四种修行	观察自心所现 远离生、住、灭见 善知外法无性 专求自证圣智