楞伽经导读088/课后自测

《楞伽经导读》测试题088

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1

依照经文“大慧，菩萨摩诃萨善知心意意识、五法、自性、二无我相已，为众生故，作种种身。”基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些选项是理解正确的？

	A、这里的“善知”就是很好的知道，能知道“心意意识、五法、自性、二无我相”，至少是加行位的境界。
	B、这里的“心意意识、五法、自性”和“二无我相”，就是五法、三自性、八识、二无我。
	C、登地菩萨已经断除了变易生死，但是为了利益众生、度化众生的缘故，他们要以种种形象，化现于凡夫梦中，依然示现生生死死。
	D、“善知”不能仅仅理解为很好的知道，这里的“善知”应该理解为明了、通达。

2

依照经文“如依缘起起妄计性，亦如摩尼随心现色”基于《楞伽经导读》课程内容，如何理解佛陀做的这两个比喻？

	A、菩萨化现于凡夫中，就如同凡夫自以为的生生死死的错觉，凡夫分辨不出菩萨的化现与凡夫本身的区别。
	B、菩萨化现于凡夫中，就如同因缘生起了凡夫真实的生生死死。
	C、菩萨的化现，如同如意宝珠，想变出什么真实存在的事物就能变出什么。
	D、菩萨的化现，只是在凡夫梦中的显现而已。

3

依照经文“闻已，成就无量百千亿那由他三昧。”基于《楞伽经导读》课程内容，对这句经文的理解，哪些是正确的？

	A、登初地的菩萨是在佛陀加持下，证入大乘光明三昧之门。
	B、这个“三昧”指修行大乘的凡夫入的定境。
	C、这个“三昧”指初地到七地菩萨的能见真实的定境。
	D、“那由他”，梵文是niyuta，是无量无数的意思。

4

依照经文“得此三昧已，遍游一切诸佛国土，供养诸佛，生诸天上，显扬三宝，示现佛身，为诸声闻菩萨大众说外境界皆唯是心，悉令远离有无等执。”基于《楞伽经导读》课程内容，以下理解正确的有哪些？

	A、证得这无量无数的能见真实的定境之后，从凡夫见道登初地。
	B、从七地登上八地，是修行五位三阶段的一个转折点。
	C、依靠这些定力，八地以上的菩萨也不可以示现佛身。
	D、八地菩萨，以悟入唯自心所现，宣说外境界不存在唯是心和永断有无相待的法义。

5

基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“佛子能观见，世间唯是心，示现种种身，所作无障碍，神通力自在，一切皆成就。”理解正确的有哪些？

	A、如果菩萨众能观见世间万法唯是心，菩萨们就能得到应化身。
	B、能观见世间万法唯是心的菩萨，至少是见道登初地的菩萨。
	C、菩萨在凡夫梦中示现的化身，还有凡夫的业所行，还会再像凡夫一样熏习杂染种子。
	D、菩萨在凡夫梦中示现的化身，力、神通和自在都具足。

6

依照经文：“尔时大慧菩萨摩诃萨复请佛言：‘愿为我说一切法空、无生、无二、无自性相。我及诸菩萨悟此相故，离有无分别，疾得阿耨多罗三藐三菩提。’”基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、此处的“空”，梵文是śūnyatā，应该译为“性空”。
	B、此处的“无二”，更多的时候译为“不二”。
	C、菩萨们以了悟空性、无生、不二和无自性这四种相，远离有与无的分别，而能迅速证得无上正等正觉。
	D、佛陀讲“空性、无生、不二和无自性”这四种相，主要目的都是为了补损减。

7

基于《楞伽经导读》课程内容，下列对经文“大慧，空者即是妄计性句义。”理解正确的是哪些？

	A、这句经文的意思是：佛陀说，大慧呀，空性就是遍计所执自性范畴。
	B、这里的“空”，梵文是śūnyatā，就是空性。
	C、“妄计性”，梵文是parikalpitasvabhāva，就是遍计所执自性。
	D、“句义”，梵文是pada，用现代汉语直译是“词”，引申义是“范畴”。

8

基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“空性”理解正确的是哪些？

	A、三时教法里，空性就是指遍计所执自性根本不存在的这个特征。
	B、二时教法里，凡夫境界上的存在，是以什么都不存在为基本特征，这件事就叫“空性”。
	C、不管是二时教法还是三时教法，佛陀说空，都不是把原来存在变为不存在，佛陀说空是说原本就根本从来没有存在过，这个特征叫“空性”。
	D、不管是二时教法还是三时教法，空性都是指把原来存在变为不存在。

9

基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀安立“空性”的目的是什么？

	A、三时教法中，佛陀安立空性，是为了解决遍计所执自性范畴的问题。遍计所执自性是凡夫误以为存在，而圣者认为根本、从来就不存在。在佛陀三时教法里，遍计所执自性根本、从来就不存在，给这件事儿起个名儿叫“空性”。佛陀二时教法定义空性，是为了解构凡夫境界，就是凡夫境界上的存在，是以什么都不存在为基本特征，这件事在佛陀二时教法中叫“空性”。
	B、不管是二时教法还是三时教法，佛陀安立空性，都是为了解构凡夫境界，都是为了破除凡夫的实执、法执。
	C、佛陀安立空性，就是为了破增益，而不是补损减。
	D、二时教法安立空性，是为了破增益；三时教法安立空性，是为了补损减。

10

基于《楞伽经导读》课程内容，下列对“空性”和“法性、真如”理解正确的是哪些？

	A、二时教法中，为了破增益安立空性；为了补损减安立实相。实相是二时教法中对佛陀证悟的真实性的最高频的表达，当然也表达为法性、真如等等。由于二时教法是立足于凡夫境界而说法，对于圣者证悟的真实性并不直陈。因此，在佛陀二时教法中，空性与实相的关系表达为“不一不异”。但是一定要清楚，证空性与见实相，不是一回事。
	B、三时教法中，为了破增益安立空性，更安立唯识性；为了补损减安立法性、佛性、真如、如来藏等等，这些表达佛陀证悟的真实性的名言。由于三时教法是立足于圣者境界而说法，对于圣者证悟的真实性表诠直陈。虽然法性离言，为度众生离言亦言。但是一定要清楚，空性表达遍计所执自性的不存在；法性、佛性、真如、如来藏等等，表达圆成实自性的的存在。
	C、不管二时教法还是三时教法，空性与法性、真如都是不一不异。
	D、不管二时教法还是三时教法，安立空性就是为了补损减，安立实相、法性、真如、如来藏等等就是为了破增益。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1

依照经文“大慧，菩萨摩诃萨善知心意意识、五法、自性、二无我相已，为众生故，作种种身。”基于《楞伽经导读》课程内容，能够通晓五法、三自性、八识、二无我，其实就是登八地的境界。

	正确
	错误

2

基于《楞伽经导读》课程内容，登地菩萨化现于众生中，在一切如来面前听受佛法，目的是助佛弘法，有时还要扮演当机者，在法会中向佛陀提问。

	正确
	错误

3

基于《楞伽经导读》课程内容，登地菩萨化现于众生中，听佛说“凡夫境界和圣者境界都如幻、如梦、如影、如镜中像、如水中月；还听佛说要远离生灭与常断，远离一切声闻和缘觉乘。”

	正确
	错误

4

搞不懂空性与法性、空性与佛性、空性与真如的关系，究其原因，就是不知道破增益与补损减，是横向教理体系的判教。

	正确
	错误