楞伽经导读034/课后自测

《楞伽经导读》测试题034

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

1

依照经文，“尔时世尊普观众会，以慧眼观，非肉眼观”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、“慧眼”比喻能够看到世间万物是由心生出来的智慧。
	B、“慧眼”比喻出世间的佛的智慧。
	C、“观”是观照，佛是以智慧观照一切到会的众生。
	D、智慧观照是无分别，肉眼观看是有分别。

2

依照经文，佛全身放光，光芒如明亮的彩虹，如初升太阳的光辉，亦如劫火猛焰炽然，基于《楞伽经导读》课程内容，这段生动形象的描述是在比喻什么？

	A、用“光芒”比喻佛的智慧。
	B、用“劫火”比喻佛陀放射的光芒，具有摧毁一切的能力。
	C、“亦如劫火猛焰炽然”比喻佛的智慧的伟大力量。
	D、比喻佛的智慧能够融化凡夫心中的一切坚固的执著。

3

依照经文，“观未来一切众生，皆悉乐著语言文字，随言取义而生迷惑，执取二乘、外道之行”，以下哪些理解是正确的？

	A、凡夫普遍都执著语言文字，执名取义。
	B、凡夫执著能诠的名言，而取名言所指的实义，这是凡夫生迷惑的因。
	C、“皆悉乐著语言文字，随言取义而生迷惑”，则会导致修行者们执著声闻、缘觉和外道的修行。
	D、修行大乘佛法，不应乐著语言文字，不应随言取义。

4

在《金刚经导读》课程中，总结了佛陀二时教法的“四有四无无障碍观”：“只有相互依存，没有独立存在；只有相似相续，没有常一不变；只有能诠名言，没有所诠实义；只有‘离言空性’，没有丝毫法生”。关于名言，以下哪些理解是正确的？

	A、“只有能诠名言，没有所诠实义”，没有名言所指的实义，就说明凡夫境界的名言也是根本不存在的。
	B、“只有能诠名言，没有所诠实义”，说明名言是有的，只是没有名言所指的实义。
	C、“只有‘离言空性’，没有丝毫法生”，说明凡夫境界无生，名言作为法，因此也是无生的。
	D、“离言空性”，是用名言所诠表的凡夫境界的基本特征，是佛陀对凡夫境界的解构，不能理解为是凡夫境界的真理，否则就会陷入悖论。

5

依照经文“诸智慧人为利自他，能作是问”，智者应为何向佛提问？

	A、智者为引领他人理解悟入，而向佛提问。
	B、智者为自利利他而向佛提问。
	C、为了显示自己的智慧，智者不应该提问。
	D、智者应为利益一切众生，让众生觉悟而向佛提问。

6

依照经文，“尔时大慧菩萨摩诃萨先受罗婆那王请，复知菩萨众会之心，及观未来一切众生，皆悉乐著语言文字，随言取义而生迷惑，执取二乘、外道之行。或作是念：‘世尊已离诸识境界，何因缘故欣然大笑？’为断彼疑而问于佛。”，大慧菩萨为什么向佛提问？

	A、大慧菩萨先前接受了罗婆那王的委托，仅仅为罗婆那王一人而向佛提问。
	B、大慧菩萨看到了众生落入了邪见，为了令众生（包括今天的我们）能够获得觉悟而向佛提问。
	C、大慧菩萨自己不理解为什么众生会执名取义，为什么世尊会欣然大笑，而向佛提问。
	D、大慧菩萨为自利利他、自觉觉他而向佛提问。

7

有人说这部《楞伽经》是对十地菩萨所讲的，我们凡夫不是这本经典所对的根器，我们现在学习这部《楞伽经》，只是先结个法缘而已。这是根本没有读懂《楞伽经》的人的大错特错的谬论。为什么？

	A、《楞伽经》虽然是由十地菩萨大慧提问，但是不能认为这部《楞伽经》只是对十地菩萨的开示，因为大慧菩萨是代表一切众生而提问的。
	B、《楞伽经》中大慧菩萨的提问是替我们众生而问。
	C、十地菩萨早已经知道唯识无境。
	D、十地菩萨早已经知道无相、无生。

8

依照经文，“大慧，此楞伽王曾问过去一切如来、应、正等觉二种之义，今亦欲问，未来亦尔。此二种义差别之相，一切二乘及诸外道皆不能测。”，基于《楞伽经导读》课程内容，对“二种之义”理解正确的是哪些？

	A、“二种之义”，梵文是praśnadvayaṃ，用现代的语言表达，就是两种法。
	B、这两种法是无差别相的。
	C、这两种法是有差别相的。
	D、这两种法的差别之相，是一切的声闻、缘觉和外道所不能知道的。

9

依照经文，“尔时如来知楞伽王欲问此义，而告之曰：‘楞伽王，汝欲问我，宜应速问，我当为汝分别解释，满汝所愿，令汝欢喜’”，此处的“分别”，以下哪些理解是错误的？

	A、“分别”在这里指凡夫能所分离的认知模式。
	B、“分别”在这里指阿赖耶识虚妄分别，误以为有能，误以为有所，堕入了能所分离的二边。
	C、“分别”在这里是“解释”这个词的状语，表示“详细地”、“一一地”。
	D、“分别”在这里指对凡夫心外的事物做世俗价值的判断。

10

依照经文，“尔时如来知楞伽王欲问此义，而告之曰：‘楞伽王，汝欲问我，宜应速问，我当为汝分别解释，满汝所愿，令汝欢喜。能以智慧思惟观察，离诸分别，善知诸地，修习对治，证真实义，入三昧乐’”，佛陀为罗婆那王回答这个问题，目的就是能用智慧做到三件事，分别是哪三件事？

	A、乐著文字，随言取义。
	B、思惟观察，离诸分别。
	C、善知诸地，修习对治。
	D、证真实义，入三昧乐。

11

依照经文，“能以智慧思惟观察，离诸分别，善知诸地，修习对治，证真实义，入三昧乐”，基于《楞伽经导读》课程内容，这三件事讲的是什么呢？

	A、思惟观察，离诸分别，这是讲凡夫在资粮位和加行位的修行。
	B、善知诸地，修习对治，这是讲见道后从初地到七地的修行。
	C、证真实义，入三昧乐，这是讲登八地之后的修行。
	D、这三件事概括了从凡夫到成佛的整个修行。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1

不经过佛陀正法的熏习，不领受佛陀的正见，修习的禅定都是外道禅定，与佛法无关。

	正确
	错误

2

对于资粮位的修行者来说，听闻正法、如理思维就是修行，而且是最重要的修行。

	正确
	错误

3

佛陀三时教法的三自性分别是：遍计所执自性，对应梵文parikalpita-svabhāva；依他起自性，对应梵文paratantra-svabhāva；圆成实自性，对应梵文pariniṣpanna-svabhāva。

	正确
	错误

4

在佛教里，自性（svabhāva）就等同于存在，存在就是有自性，无自性就是不存在，不存在着无自性的存在，这一点非常重要。

	正确
	错误