《楞伽经导读》测试题021

一、填空题

单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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	A、“万法”指的就是凡夫以为的凡夫境界，因此“万法”是佛法讲的“空”的对象。
	B、从佛陀三时教法来讲，立足圣者境界，“万法”指的就是凡夫心的行处，是凡夫以为存在，而圣者认为不存在的，因此“万法”是佛法讲的“空”的对象。
	C、立足圣者境界，基于眼翳执毛模型，阿赖耶识虚妄分别，误执“似毛的影”为“毛”，“万法”指的就是这个“毛”，“毛”根本就不存在，因此“万法”是佛法讲的“空”的对象。
	D、“万法”指的就是凡夫以为的存在，而圣者认为不存在，因此“万法”是佛法讲的“空”的对象。

	A、凡夫以为的凡夫境界根本无生，因此给梦中的老虎找妈是戏论。
	B、对于凡夫以为的凡夫境界的老虎妈妈与虎的因果关系，在佛陀看来是根本不存在的。
	C、在二时教法当中，六尘、六识皆是凡夫以为的凡夫境界，六尘、六识之中凡夫境界的因果，佛法认为必须得空。
	D、从佛陀二时教法来讲，只要认同“因不生故不灭”的泯灭二边的究竟中观，那么万法皆空，因果必空。

	A、从佛陀三时教法来讲，立足圣者境界，凡夫心的行处是凡夫以为的存在，而圣者认为不存在，因此给压根不存在的“毛”找产生的原因，佛陀称为是戏论。
	B、从佛陀三时教法来讲，凡夫认为“毛”应该有因的这个因果关系，叫做“世俗因果”，“毛”压根不存在，“世俗因果”也必然不存在。
	C、三时教法佛陀立足于圣者境界而说法，安立了阿赖耶识，基于种子熏现模型，种子的熏习与现行表现出来的相互依存、互为因果的关系叫做“胜义因果”。
	D、胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的“错觉”找到了妈。

	A、凡夫以为的凡夫境界中老虎妈妈与虎的因果关系。
	B、三时教法佛陀立足于圣者境界安立了阿赖耶识，阿赖耶识种子的熏习与现行所表现出来的相互依存、互为因果的关系。
	C、在二时教法中，六尘、六识之中凡夫境界的因果关系。
	D、立足于圣者境界，基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的因果关系。

	A、立足圣者境界，用比喻来讲，梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个“错觉”的因果。
	B、立足圣者境界，用比喻来讲，本来是生病的眼睛显现的影而无明凡夫非误执为是眼外的毛的这个“误以为”的因果。
	C、立足圣者境界，用比喻来讲，梦中老虎妈妈与虎的因果。
	D、立足圣者境界，心外无物而凡夫误以为心外有物的这个“虚妄分别”的因果。

	A、立足圣者境界，胜义因果是给被佛陀二时教法的究竟中观解构了的世俗因果又找回了合理性。
	B、立足圣者境界，用比喻来讲，胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个“错觉”找到了妈。
	C、立足圣者境界，用比喻来讲，胜义因果是给本来是生病的眼睛显现的影而无明凡夫非误执为是眼外的毛的这个“误以为”找到了妈。
	D、立足圣者境界，胜义因果是给凡夫心外无物而凡夫误以为凡夫心外有物的这个“虚妄分别”找到了原因。

	A、构建胜义因果，解决了为什么明明佛陀说桌子是空，可是在我们凡夫的感知世界里却是如此的真实。
	B、构建胜义因果，解决了二时教法无法回答的“感知”问题。
	C、构建胜义因果，圆满的解答了佛教最敏感的“因果”问题。
	D、构建胜义因果，给凡夫境界万法找到了产生的真正的因。

	A、立足圣者境界，这是阿赖耶识杂染种子现行的结果，是虚妄分别。
	B、立足圣者境界，阿赖耶识杂染种子现行时，错觉上误以为有“凡夫的感知”而已。
	C、立足圣者境界，阿赖耶识杂染种子现行时，错觉上误以为有“桌子”而已。
	D、立足圣者境界，阿赖耶识杂染种子现行时，虚妄分别误执“似相”（ābhāsa）为“外相”（nimitta、lakṣaṇa）而已。

	A、凡夫境界万法皆空，凡夫境界世俗因果不空。
	B、凡夫境界万法皆空，圣者境界胜义因果不空。
	C、立足圣者境界，“万法”指的是凡夫心的行处，“因果”指的是阿赖耶识种子的熏习与现行所表现出来的相互依存、互为因果的关系，所以万法皆空，因果不空。
	D、立足圣者境界，“万法”指的是圣者心的行处，“因果”指的是阿赖耶识种子的熏习与现行所表现出来的相互依存、互为因果的关系，所以万法皆空，因果不空。

	A、胜义因果，不是圣者的因果，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果、凡夫心错觉的因果。
	B、胜义因果是产生凡夫境界万法的因果。
	C、胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。
	D、胜义因果不能“空”，但是胜义因果得“转”。

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