楞伽经导读036/课后自测

《楞伽经导读》测试题036

二、在线测试题

选择题

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单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分

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1

依照经文，罗婆那王在提问之前，先再次地供养佛陀，为什么？

	A、这是罗婆那王对佛陀的恭敬。
	B、罗婆那王为了炫耀自己的富有。
	C、佛法无非是简单的知识，听佛法应该免费听。
	D、这是罗婆那王对佛法的尊重。

2

依照经文，罗婆那王曾经向过去的佛提问过“二种之义”了，佛也已经给他讲过这个问题了，基于《楞伽经导读》课程内容，为什么罗婆那王现在还要再问同样的问题呢？

	A、罗婆那王很笨，过去没听懂。
	B、罗婆那王向佛陀提问，不是为自己而问，而是代众生而问。
	C、罗婆那王要经由他的提问和佛陀回答问题的机缘，令无量的众生得解悟。
	D、罗婆那王记忆力不好，忘记过去佛开示的答案了。

3

基于《楞伽经导读》课程内容，罗婆那王其实早已是圣者。为什么？

	A、因为罗婆那王是楞伽城的国王，位高权重，所以是圣者。
	B、因为罗婆那王是长了十个脑袋的夜叉，和我们凡夫不同，所以是圣者。
	C、因为罗婆那王有神通，所以是圣者。
	D、依照《楞伽经》经文，楞伽王“观其众会，藏识大海，境界风动，转识浪起”。这段经文是在暗示罗婆那王其实已经是圣者，因为藏识是圣者才能见。

4

依照经文，“世尊，变化如来说此二义，非根本佛。根本佛说三昧乐境，不说虚妄分别所行”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、变化如来就是化身佛，根本佛就是法身佛。
	B、法身佛只是彰显如来入定至乐的境界，不显现凡夫虚妄分别的境界。
	C、罗婆那王问的有关这两种法的问题，是凡夫虚妄分别境界的事。
	D、只有化现在凡夫梦中、度化凡夫的化身佛才解答这个问题。

5

基于佛陀的三时教法，凡夫的能所分离的认知模式，叫做分别。以下哪些是对“分别”的正确理解？

	A、只要认为心外有物，就是能所分离了，就是分别了。
	B、基于眼翳执毛模型，生了翳病的眼睛，显现出似心外毛的影，只要把这个似外的影当做了心外的毛，就已经是分别了。
	C、只要认为心外有美女，即使不对美女做高矮胖瘦、美丑善恶的判断，也已经是能所分离了，已经是分别了。
	D、只要执著着有能认识的心、有心外的被认识的物，心和物是分离的，这就是分别了。

6

基于《楞伽经导读》课程内容，对“虚妄分别”的表述，以下哪些是正确的？

	A、分别是迷惑、糊涂造成的，因此佛教往往在分别的前边加上一个定语，叫做虚妄分别。
	B、基于眼翳执毛模型，心外的物其实根本不存在，存在的只是心外没有物而我们非误以为心外有物的错觉，这个错觉就是虚妄分别。
	C、基于种子熏现模型，熏习现行、熏习现行，现行的kṛ是对熏习下这颗种子的kṛ的进一步展现与强化，这个kṛ就是虚妄分别。
	D、只要是凡夫就一定虚妄分别，只要在虚妄分别就一定是凡夫，这就是凡夫的特点。

7

从佛陀的三时教法来讲，修行的核心就是转识成智。以下对转识成智理解正确的是哪些？

	A、“转识成智”就是从凡夫的、分别的“识”转为圣者的、无分别的“智”。
	B、从梵文角度讲，“转识成智”就是去掉vijñāna的词头vi，去掉vi就是离分别，就是转vijñāna为jñāna。
	C、“转识成智”就是从凡夫的能所分离的认知模式转为圣者能所不分离的认知模式。
	D、“转识成智”就是从盯着美女看转为闭眼不看美女。

8

基于《楞伽经导读》课程内容，在三时教法中解构“分别”的工具是“唯识”。对“唯识”法义的理解，以下哪些不属于相似佛法？

	A、立足圣者境界，唯识指只有心识，没有外境。
	B、立足圣者境界，凡夫境界世间万法全部都是心识所生。
	C、立足圣者境界，以唯识来解构分别，只有虚妄分别，凡夫就是分别。
	D、在三时教法中，直接安立圣者才能见的阿赖耶识，以唯识解构凡夫误以为心外有物的这种错误认识，成就圣者的无分别智。

9

基于《楞伽经导读》课程内容，在二时教法中，解构“二”的工具是二谛。对“二谛”法义的理解，以下哪些说法正确？

	A、“二谛”是佛陀告诉我们的真正的真实性：胜义谛空，世俗谛有。
	B、立足于凡夫的实有见，通过“四重二谛”模式渐进平滑的解构二边，进而泯灭二边，成就空性见，成就圣者的不二法门。
	C、“二谛”是佛陀证悟的真正的真实性，就是亦空亦有，非空非有，这就是佛陀说的实相。龙树菩萨的中观是依这样的“二谛”而解说。
	D、空性和实相，根本就不能安立在“二谛”之上，必须泯灭二边，才能安立空性与实相。

10

基于《楞伽经导读》课程内容，熏习的种子可以分为“杂染种子”和“清净种子”两大类。对此，以下哪些理解是正确的？

	A、立足圣者境界，认为凡夫心外有物的这种错误认识熏习的种子，就叫杂染种子。
	B、立足圣者境界，知道我们凡夫所感知的万事万物，原来是“自心所现”的分别境界，“唯识无境”，这种如实认知熏习的种子，就是清净种子。
	C、立足圣者境界，虚妄分别熏习的种子，就是杂染种子。
	D、立足圣者境界，无分别熏习的种子，就是清净种子。

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判断题

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判断题 每题1分；

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1

如果杂染种子完全被清净种子替换了，这个时候就不能再叫做“识”了，就要叫做“智”。

	正确
	错误

2

阿赖耶识种子现行的时候发生两件事情，是显现与分别。

	正确
	错误

3

二时教法的二谛和三时教法的唯识，仅仅是解构的方法、手段、工具，仅仅是解构的善巧，不是佛陀证悟的真正的真实性。

	正确
	错误

4

在三时教法中，直接安立圣者才能见的阿赖耶识，以唯识解构凡夫误以为心外有物的这种错误认识，成就圣者的无分别智。

	正确
	错误

5

“唯识”这个道理想告诉我们凡夫世界只是虚妄分别，除此之外什么都没有。

	正确
	错误