楞伽经导读008/课后自测：修订间差异
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'''一、填空题''' | == '''一、填空题''' == | ||
1、“自所得（ ）证法，非诸外道（ ）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。 | 1、“自所得（ ）证法，非诸外道（ ）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。 | ||
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10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（ ）——其实就是佛陀说法的（ ）不同。 | 10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（ ）——其实就是佛陀说法的（ ）不同。 | ||
'''二、在线测试题''' | == '''二、在线测试题''' == | ||
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'''单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分''' | |||
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{下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | {下面哪句对《楞伽经》出现的“境界自心现”的心理解是正确的？ | ||
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+既表示凡夫心也表示圣者心。 | +既表示凡夫心也表示圣者心。 | ||
-只能表示圣者心。 | -只能表示圣者心。 | ||
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-因为中观错，唯识对。 | -因为中观错，唯识对。 | ||
-因为中观对，唯识错。 | -因为中观对，唯识错。 | ||
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{经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。 | {经文“有无量亿梵、释、护世诸天、龙等奉迎于佛”中“无量亿”其实就是印度人的一种表述方式，表示很多很多很多，没有什么特别的含义。 | ||
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{经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。 | {经文“昔诸如来、应、正等觉皆于此城说自所得圣智证法，非诸外道臆度邪见及以二乘修行境界。”的意思是佛陀的“自所得圣智证法”不是佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界，也不是声闻乘和缘觉乘这些小乘修行者的修行境界。 | ||
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||佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。 | ||佛陀三时教法是由“五法、三自性、八识、二无我”这四个道理组成。二时教法是由“权便中观和究竟中观”这两个道理组成。 | ||
{ | {什么是“自所得圣智证法”呢？就是用自己修行获得的内在圣智去亲证的法。 | ||
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{ | {什么是圣者呢？就是从凡夫到成佛，经历资粮位、加行位，见道位、修道位，证道位。从凡夫到证道位的成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||
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||见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||见道位之后，从初地菩萨到证道位成佛，这个阶段的修行者就叫做圣者。 | ||
{ | {“境界自心现”，反复强调“心”既表示凡夫心，也表示圣者心。圣者心在《楞伽经》中就给了它一个新的名字“智”，智是圣者心，梵文是heart。 | ||
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| 第167行： | 第165行： | ||
||jñāna | ||jñāna | ||
{ | {“圣智证法”就是见道之后，从初地菩萨到修行成佛，在这整个的阶段当中的圣者的圣智证得的境界，说的通俗点就是圣者亲证的境界。 | ||
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{ | {大家一定要对“自所得圣智证法”给予高度的重视。因为这决定了《楞伽经》的特点，也就决定了整个的初时教法的特点。 | ||
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-正确 | -正确 | ||
| 第189行： | 第187行： | ||
||二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||二时教法佛陀立足于凡夫境界向凡夫说法；而三时教法佛陀是立足于圣者境界向凡夫说法。 | ||
{ | {在三时教法里，佛陀讲凡夫心，是立足于圣者境界而讲，什么意思？也就是在三时教法里边，在《楞伽经》里边，所谓的凡夫心就是我们当下凡夫自己所见的自己的这个凡夫的心。 | ||
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2020年11月30日 (一) 00:34的版本
《楞伽经导读》测试题008
一、填空题
1、“自所得（ ）证法，非诸外道（ ）邪见”，不是那些个佛教之外的修行者们，依靠他们的思辨、想，这样的见解所能领受的境界。
2、二乘指的是（ ）乘和（ ）乘通俗的称之为（ ）乘。
3、“自所得圣智证法”就是用通过自己的修行获得的内在的（ ）去亲证的法。
4、二时教法和三时教法最根本的差异就在于佛陀说法的（ ）不同：二时教法佛陀（ ）于（ ）向凡夫说法；而三时教法佛陀是（ ）于（ ）向凡夫说法，这就是差别。
5、“境界自心现”，在《楞伽经》当中的这个“心”，既表示（ ）也表示（ ）。
6、在《楞伽经》中，在三时教法当中，它是立足于（ ）而说的凡夫心，不是立足于（ ）而讲的凡夫心。
7、《金刚经》说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的“心”，是立足于（ ）境界而说，而《楞伽经》说“心的显现”与“境界自心现”的“心”是立足于（ ）境界而说。
8、注意三时教法中讲的（ ）是圣者能见，它不是我们当下凡夫自己所见的自己的这个（ ）的心，这一点非常重要。
9、我们学习大乘佛法的要害，这一讲的重点是（ ）不同。
10、造成中观与唯识相互误解的最根本的原因，是不知道这两套名言系统的（ ）——其实就是佛陀说法的（ ）不同。
二、在线测试题
选择题
单选题（O字选项）每题2分；多选（口字选项）每题2分
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判断题
判断题 每题1分；
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