楞伽经导读002/课后自测：修订间差异

来自楞伽经导读
跳转到导航 跳转到搜索
←上一编辑下一编辑→
可视化wikitext
Admin​（留言 | 贡献）
BK、​BW、​FW、​JC、​JM、​L2、​L4、​LF、​LK、​MAIN、​QA、​V0、​VF、​ZY、​行政员、​用户查核员、​评论管理员、​界面管理员、​监督员、​管理员、​writer
21,016次编辑
撤销[[Special:Contributions/imported>王东辉|imported>王东辉]]（[[User talk:imported>王东辉|讨论]]）的版本364
标签：撤销
Admin​（留言 | 贡献）
BK、​BW、​FW、​JC、​JM、​L2、​L4、​LF、​LK、​MAIN、​QA、​V0、​VF、​ZY、​行政员、​用户查核员、​评论管理员、​界面管理员、​监督员、​管理员、​writer
21,016次编辑
无编辑摘要
第55行： 第55行：
|type="{}" coef="7"}
|type="{}" coef="7"}
在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（    ）个相对独立的（      ）系统，分别给它起名叫做（    ）教法、（      ）教法和 （    ）教法。
在（        ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（    ）个相对独立的理论体系、（    ）个相对独立的（      ）系统，分别给它起名叫做（    ）教法、（      ）教法和 （    ）教法。
{ 《解深密经》 }{ 三 }{ 三 }{ 名言 }{ 初时 }{ 二时 }{ 三时 }
{ 《解深密经》 }{ 三|3 }{ 三|3 }{ 名言 }{ 初时|初时教法 }{ 二时|二时教法 }{ 三时|三时教法 }


{
{
第90行： 第90行：
|type="{}" coef="3"}
|type="{}" coef="3"}
在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（    ）、和（    ）。
在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（    ）、（    ）、和（    ）。
{ 龙树 }{ 提婆 }{ 佛护 }
{ 龙树|龙树菩萨 }{ 提婆|提婆菩萨 }{ 佛护|佛护菩萨 }


{
{
|type="{}" coef="3"}
|type="{}" coef="3"}
在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（      ）、（      ）和 （    ）。
在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（      ）、（      ）和 （    ）。
{ 弥勒 }{ 无著 }{ 世亲 }
{ 弥勒|弥勒菩萨 }{ 无著|无著菩萨 }{ 世亲|世亲菩萨 }


{
{
第115行： 第115行：
|type="{}" coef="2"}
|type="{}" coef="2"}
我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（      ）教法的教理体系，也就是讲（      ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（      ）教法的教理体系，也就是讲（      ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。
{ 三时 }{ 瑜伽行 }
{ 三时 }{ 瑜伽行|唯识 }


{
{

2020年11月27日 (五) 12:46的版本

《楞伽经导读》测试题002

填空题，每空1分，答错1个空，全题0分；单选题（O字选项）每题2分；判断题每题1分；多选（口字选项）每题2分；总分120分

点击随机按钮，设定 随机题目、随机答案顺序；提交后显示正确答案及部分解释，正确为绿色，错误为红色，底部显示得分/总分

  

1

由于众生（ ）、（ ）的差别，佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了不同的法，因此在佛教的教理体系内部就形成了不同的（ ）系统。

2

如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛教（ ）的内在结构，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。

3

《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的（ ）系统，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的（ ）是非常不同的。

4

十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识”，（ ）不同。

5

在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫做（ ）。

6

（ ）是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。

7

有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是（ ）。

8

经是佛说，所以出现在（ ）当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。

9

在（ ）当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做（ ）。

10

在（ ）里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了（ ）个相对独立的理论体系、（ ）个相对独立的（ ）系统，分别给它起名叫做（ ）教法、（ ）教法和 （ ）教法。

11

初时教法对应的就是 （ ）乘，也叫做小乘。

12

二时教法跟三时教法是（ ）乘，也就是我们通常说的大乘。

13

依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了（ ）个体系。

14

在（ ）后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做（ ）；对三时教法进行理论梳理的学派，就叫（ ）。

15

这两派传到我们中国以后，我们中国人就管梳理二时教法的教派，给它起了一个很简单的名字就叫（ ）；对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫（ ）。

16

在中国，唯识是个名言，指佛陀（ ）教法的学术体系。

17

在印度，中观这一派出现了几位大德，比如（ ）、（ ）、和（ ）。

18

在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做（ ）、（ ）和 （ ）。

19

佛教不是盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的（ ）水平、（ ）水平是极高的，因此佛教不是反智的。

20

十二缘起其实就是属于佛陀的（ ）教法的法，而《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀（ ）教法的法；那么《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀（ ）教法的法。

21

如果我们在体系上把它捋清晰了，那么我们再学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，我们就不会造成思想的（ ）。

22

我们要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述（ ）教法的教理体系，也就是讲（ ）派的思想，说的再通俗一点讲唯识。

23

在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的（ ）、噶举的（ ）、萨迦的（ ）、觉囊的（ ），这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。

24

佛陀为不同的众生说法的时候，他讲了初时、二时、三时不同的法，根本原因是什么？

佛陀对不同的外道说不同的法。
佛陀对不同身份地位的人说不同的法。
由于众生根性、习性的差别。
佛陀对众生有亲疏远近之分。

25

如果一个学习佛教的人，他不能够理解，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。

佛陀的大悲大愿
佛教理论体系的内在结构
出离心
菩提心

26

《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。为什么？

因为“心”要根据语境做不同的理解。
因为《金刚经》说的“心”是凡夫的心，《楞伽经》说的“心”是圣者的心。
因为《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法的名言系统。
因为中国和印度，对“心”的理解不同。

27

学通、学懂佛教的必要前提是什么？

要从初时教法开始学习，打好基础。
要去佛学院学习。
要能够理解佛教体系的内部结构。
要学习藏传佛教。

28

在佛教史上，梳理佛教理论体系内部结构的这项工作叫什么？

传承
判教
经变
汇编

29

哪种判教应该是最权威的、最值得信赖的？

天台宗、华严宗的判教
出现在佛经当中的判教，得到了佛的印可
藏传的判教
印度祖师大德的判教

30

在哪部经当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。

《金刚经》
《解深密经》
《如来藏经》
《胜鬘经》

31

初时教法对应的就是乘，也叫做小乘。

菩萨乘
如来乘
人天
声闻

32

二时教法跟三时教法是乘，也就是我们通常说的大乘。

缘觉
菩萨
人天
声闻

33

依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了几个体系？

三个
两个
四个
一个

34

在印度后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的什么教法，分别进行了全面的理论梳理？

初时教法和三时教法
初转和三转
初时教法和二时教法
二时教法和三时教法

35

对佛陀二时教法进行梳理的学派，我们就叫做什么派？

中观见派
唯识派
应成派
瑜伽行派

36

对三时教法进行理论梳理的学派，就叫什么派？

唯识派
瑜伽行派
应成派
中观见派

37

十二缘起其实就是属于佛陀的几时教法的法？

初时教法
二时教法
三时教法

38

《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀几时教法的法？

初时教法
二时教法
三时教法

39

《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀几时教法的法？

二时教法
初时教法
三时教法

40

我们这次《楞伽经》导读的课程，不仅要逐字逐句地学习《楞伽经》的经文，还要借学习《楞伽经》的机会，全面系统地阐述教法的教理体系，也就是讲瑜伽行派的思想，说的再通俗一点讲唯识。

三时
二时
大乘
初时

41

在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是。

初时教法
二时教法
三时教法

42

在《解深密经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给他起名叫什么？

初转
三转
二转
初时
三时
二时

43

在印度，中观这一派出现了哪几位大德？

龙树
提婆
佛护
世亲

44

在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们是？

无著
弥勒
龙树
世亲

45

如果一个学习佛教的人，他不能够理解佛陀的初时教法，那么他就无法读懂佛经，甚至还会产生误解。

错误
正确

46

《金刚经》和《楞伽经》分属两套不同的佛法名言系统。

错误
正确

47

《金刚经》和《楞伽经》中，同样是“心”字，梵文是citta，词都是一个，但是在这两部经当中表达的法义是非常不同的。

错误
正确

48

识，梵文对应的都是vijñāna，在汉语、在梵文确实都是同一个字，因此，在十二缘起当中的行缘识的“识”，跟《楞伽经》当中的藏识、转识的“识“是同一个法义。

错误
正确

49

学通、学懂佛教的前提就是要能够理解佛教体系的内部结构。

正确
错误

50

在佛教史上，梳理佛教典籍分类的这项工作叫做判教。

正确
错误

51

判教是我们学懂、学通佛法的前提，这个前提不是可有可无的，而是必须得有的。

错误
正确

52

有的朋友学佛很久，甚至学了几十年，依然不得门径，为什么？原因之一就是不懂判教。

错误
正确

53

经是佛说，所以出现在佛经当中的判教，那就是佛陀印可的判教，这种判教应该是最权威的、最值得信赖的。

错误
正确

54

在《大般若经》当中，就有佛陀印可的判教，大家给它起名叫做“三时判教”。

错误
正确

55

在《阿含经》里边，把佛陀老人家一生的完整的教法分成了三个相对独立的理论体系、三个相对独立的名言系统，分别给它起名叫做初时教法、二时教法和三时教法。

错误
正确

56

初时教法对应的就是声闻乘，也叫做缘觉乘。

错误
正确

57

二时教法跟三时教法是菩萨乘，也就是我们通常说的大乘。

正确
错误

58

依据《解深密经》的判教，大乘佛法是分成了三个体系。

正确
错误

59

在中国后来出现了一些有修有证而又有着深厚的学术背景、学术水平的一些大德祖师，他们对佛陀的二时教法和三时教法，分别进行了全面的理论梳理。

正确
错误

60

对佛陀二时教法进行梳理的学派，就叫做中观见派。

正确
错误

61

对三时教法进行理论梳理的学派，就叫瑜伽行派。

错误
正确

62

中国人管梳理二时教法的教派，给他起了一个很简单的名字就叫中观。

正确
错误

63

对于梳理三时教法的教理学派——瑜伽行派，到了中国，我们就给它起了一个名字叫唯识。

错误
正确

64

唯识是个名言，指佛陀三时教法的学术体系。

错误
正确

65

在印度，中观这一派出现了几位大德，比如说弥勒、无著和世亲。

错误
正确

66

在印度，唯识，也就是瑜伽行派，也出现了几位大德，他们叫做龙树、提婆和佛护。

错误
正确

67

佛教不是一个盲修瞎练，它是有很深的理论指导的，所以历史上的一些祖师大德，他们不仅有修有证，而且他们的理论水平、学术水平是极高的，因此佛教不是反智的。

错误
正确

68

佛教史上有修行、有信仰的大师，大多都很有理论水平。

错误
正确

69

十二缘起其实就是属于佛陀的初时教法的法。

正确
错误

70

《金刚经》讲“心不可得”，它是属于佛陀二时教法的法。

正确
错误

71

《楞伽经》讲“自心所现”，它是佛陀三时教法的法。

错误
正确

72

如果不在体系上把判教捋清晰，那么我们学习十二缘起，学习《金刚经》，学习《楞伽经》，就会造成思想的混乱。

正确
错误

73

《楞伽经》完整系统表达佛陀三时教理体系，它是最方便、最善巧、最了义，《楞伽经》有优势，这就是我们为什么先选择学习《楞伽经》的第二个理由。

正确
错误

74

在藏传佛教里边，除了格鲁之外，宁玛的大圆满、噶举的大手印、萨迦的道果法、觉囊的时轮金刚，这些各派的修法，它所依止的显教的教理都是三时教法。

错误
正确

75

《楞伽经》这部经它的法义非常深邃，它所运用的词句非常古奥、难懂。因此，《楞伽经》对于一般的学习佛教的民众来说，它绝对是一部完全不可能自学的经典，说我要自学《楞伽经》把它学懂，这件事几乎是不可能的。《楞伽经》的学习必须得有讲授。

错误
正确

检索自“https://lanka.vimalakirti.cn/w/index.php?title=楞伽经导读002/课后自测&oldid=4967”