楞伽经导读046/内容提要：修订间差异
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=== 一、“云何名佛子，及无影次第？云何刹土化，相及诸外道？”。 === | === 一、“云何名佛子，及无影次第？云何刹土化，相及诸外道？”。 === | ||
“佛子”就是佛的儿子，指的就是菩萨。为什么菩萨才可以称为佛子？因为菩萨是发了菩提心，能够荷担如来家业。如来家业就是永无止境地度化众生，而又实无众生得度。“云何名佛子”，就是怎样才能称为是佛子？是菩萨？标准就是发菩提心。只要真实发起菩提心，依照佛陀二时教法，即便发起的是世俗谛菩提心，也可以称为是菩萨。菩萨是佛陀的法子，故名佛子。 | |||
“无影”梵文是nirābhāsa，这个词就是ābhāsa加了一个否定的前缀nir。ābhāsa就是“似显现”，可以翻译为“似相”。用个比喻就是生翳病的眼睛显现的那个似毛的影，这个影就是ābhāsa。加上否定前缀nir，nirābhāsa就是没有影，实叉难陀译为“无影”，也可以译为“无似相”。求那跋陀罗译为“无受”，菩提流支译为“寂静”，显然这两个译得都不太好，容易造成误读。佛陀三时教法讲无相，是两重无相，无外相和无似相。证无外相，见道登初地；证无似相，就从第七地登上第八地。分清和领受两重无相的法义是极其极其重要的。 | “无影”梵文是nirābhāsa，这个词就是ābhāsa加了一个否定的前缀nir。ābhāsa就是“似显现”，可以翻译为“似相”。用个比喻就是生翳病的眼睛显现的那个似毛的影，这个影就是ābhāsa。加上否定前缀nir，nirābhāsa就是没有影，实叉难陀译为“无影”，也可以译为“无似相”。求那跋陀罗译为“无受”，菩提流支译为“寂静”，显然这两个译得都不太好，容易造成误读。佛陀三时教法讲无相，是两重无相，无外相和无似相。证无外相，见道登初地；证无似相，就从第七地登上第八地。分清和领受两重无相的法义是极其极其重要的。 | ||
“次第”是修行的次序和步骤。比如破增益和补损减就是修行的两大次第。还比如从初发菩提心到成佛，可以分为三大次第，第一，见道位之前的资粮位和加行位；第二，见道位之后的从初地到七地；第三，登八地到成佛。还有一些细分的次第，比如见道之后的修道位，就分为初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地等等次第。那无影，也就是无似相与修行次第有什么关系吗？在《楞伽经》后边的经文中有明确的讲述，就是次第只是对登八地之前的菩萨而说。证无似相登八地，就能领受其实从凡夫到成佛，根本无次第，次第只是方便说。大慧菩萨在这里代表众生问佛陀：什么是无似相？什么是修行的次第？ | “次第”是修行的次序和步骤。比如破增益和补损减就是修行的两大次第。还比如从初发菩提心到成佛，可以分为三大次第，第一，见道位之前的资粮位和加行位；第二，见道位之后的从初地到七地；第三，登八地到成佛。还有一些细分的次第，比如见道之后的修道位，就分为初地、二地、三地、四地、五地、六地、七地、八地、九地、十地等等次第。那无影，也就是无似相与修行次第有什么关系吗？在《楞伽经》后边的经文中有明确的讲述，就是次第只是对登八地之前的菩萨而说。证无似相登八地，就能领受其实从凡夫到成佛，根本无次第，次第只是方便说。大慧菩萨在这里代表众生问佛陀：什么是无似相？什么是修行的次第？ | ||