胜义因果：修订间差异
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=释义= | =胜义因果= | ||
==释义== | |||
三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此可以给这个因果起名叫做“胜义因果”。 | 三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此可以给这个因果起名叫做“胜义因果”。 | ||
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参考阅读[[熏习与现行]] | 参考阅读[[熏习与现行]] | ||
=构建胜义因果的意义= | ==构建胜义因果的意义== | ||
* 立足圣者境界，胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个错觉找到了妈； | * 立足圣者境界，胜义因果不是给梦中老虎又找到了妈，而是给梦中没有老虎而梦中众生误以为梦中有真老虎的这个错觉找到了妈； | ||
* 立足圣者境界，胜义因果给本来是生病的眼睛显现的影而无明凡夫非误执为是眼外的毛的这个误以为找到了妈； | * 立足圣者境界，胜义因果给本来是生病的眼睛显现的影而无明凡夫非误执为是眼外的毛的这个误以为找到了妈； | ||