二谛与唯识：修订间差异

=二谛与唯识=

==二时教法破增益==

在二时教法中解构凡夫境界的抓手就是凡夫的二边见，简称“二”。“二”是凡夫的基本特征，凡夫一定二，只要二就一定是凡夫。把凡夫的二解构了，就是把凡夫境界解构了。

==资粮位凡夫大乘佛法修行路径==

* 第一，在佛陀二时教法中，以二谛为手段，把二的凡夫解构为不二的圣者。

* 第二，在佛陀三时教法中，以唯识为手段，把分别的凡夫解构为无分别的圣者。

* 抓手不同：一个是“二”，一个是“分别”。

* 解构的方法不同：一个是二谛，一个是唯识。

=对二谛和唯识的巨大误解=

* 很多讲中观的学者，说佛陀告诉我们这个世界的真正的真实性是什么？就是胜义谛空，世俗谛有，亦空亦有，非空非有，这就是佛陀说的实相。 这是巨大的误解，空性和实相，根本就不能安立在二谛之上，必须泯灭二边，才能安立空性与实相。

* 有些学者讲唯识，说佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的真实性。如果说阿赖耶识是真实，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是真实，但是阿赖耶识中的那些积淀的种子，其实全都是凡夫误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识是在后面的修行的过程当中要被转掉的，它绝不是佛陀证悟的真正的真实性。佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识。