楞伽经导读033/课后自测

《楞伽经导读》测试题033

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1 依照经文，“如来世尊于观自在，离外道法，能说自证圣智境界”，“观”就是观行，就是修行。基于《楞伽经导读》课程内容，为什么佛陀于一切修行都是自在的，远离了外道修行的法，能够讲说自证圣智境界？

	A、立足圣者境界，佛教的修行就是转识成智、以智证真，佛就是智慧的圆满，所以佛陀于一切修行都是自在的。
	B、外道执著于“我”，而佛是正智圆满证得二无我，所以佛远离了外道修行的法。
	C、法身佛就是自证圣智所行真如，化身佛是佛在娑婆世界的应化身，所以能够讲说自证圣智境界。
	D、因为佛陀的身份地位高于国王和婆罗门。

2 依照经文，“超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、“应化”指佛陀的应化身，也叫做化身。
	B、大乘佛教认为释迦摩尼这一生，就是在娑婆世界的一次应化，这个身就是应化身。
	C、佛陀在娑婆世界的应化身，就是由佛法身——真如，生出来的。
	D、如来本身是超越能应化和所应化的“能所二边”的分别，如来即便应化于凡夫梦中，而如来本身依然安住于现证的、真实境界的三昧之中。

3 依照经文，“是故说名大观行师，亦复名为大哀愍者”，基于《楞伽经导读》课程内容，为什么佛会有这样的称号？

	A、因为“如来世尊于观自在，离外道法，能说自证圣智境界，超诸应化所应作事，住如来定，入三昧乐”。
	B、因为佛陀内证的智慧——真如，所以称佛陀是大观行师。
	C、因为佛陀度众生的慈悲，所以称佛陀是大哀愍者。
	D、因为佛陀是悲智双运的。

4 基于《楞伽经导读》课程内容，依照经文，“能烧烦恼分别薪尽”，对此经文中的比喻，以下哪些理解是正确的？

	A、立足圣者境界，“烦恼”，梵文是kleśa，译作杂染，这里指阿赖耶识杂染种子。
	B、立足圣者境界，“烦恼”、“分别薪”比喻的就是阿赖耶识。
	C、立足圣者境界，“能烧烦恼分别薪尽”比喻能使得修行者进入小乘灭尽定的境界。
	D、立足圣者境界，把阿赖耶识，比喻成“薪”（柴火），佛陀以大悲心，可以把众生心中烦恼分别——这堆柴火都烧尽，比喻灭凡夫的分别，得菩萨的无分别。

5 依照经文，“普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相”，为什么佛陀能够融入一切众生的心中，无所不在，能知一切法呢？

	A、因为佛陀具有创造凡夫感知到的世界万事万物的能力。
	B、因为“永离一切分别事相”，佛陀远离了一切的分别的事和相。
	C、因为佛陀远离了虚妄分别，远离了心外有物的邪见。
	D、因为佛陀证悟了两重无相，远离了外相和似相。

6 依照经文，“我今愿得重见如来大神通力，以得见故，未得者得，已得不退”，基于《楞伽经导读》课程内容，这里“未得”、“已得”指的是得什么？

	A、“离诸分别”，得无分别所行。
	B、“二乘及以外道所修句义、所见境界”，得声闻、缘觉和外道的法义，以及他们所见的境界。
	C、“住三昧乐”，得住于samādhi和samāpatti的妙乐定中。
	D、“增长满足如来智地”，（“地”，梵文是bhūmi，译作阶梯，比喻从初地到七地菩萨的修行境界。）得成就长养，走向如来的阶梯。

7 依照经文，基于《楞伽经导读》课程内容，罗婆那王为什么要努力祈请再见佛陀呢？

	A、让未见道的凡夫能见道登初地。
	B、让已经登地的菩萨保持住，持续地走向成佛的修行而不退转。
	C、罗婆那王渴望见佛化身，不是为了自己，而是为了利益众生。
	D、罗婆那王被佛的神通力所吸引而崇拜佛，渴望佛力加持自己独自解脱。

8 依照经文，“尔时世尊知楞伽王即当证悟无生法忍”，基于《楞伽经导读》课程内容，以下哪些理解是正确的？

	A、世尊知道楞伽王已经证悟两重无生了。
	B、“即当”据梵本要理解为“已经”。
	C、这里的“无生”是两重无生的第一重无生，就是凡夫境界根本无生。领受证悟这重无生，就能见道登初地。
	D、“无生法忍”中的“忍”，梵文是kṣānti，就是忍受、忍耐的意思。

9 六波罗蜜中有一个忍波罗蜜。基于《楞伽经导读》课程内容，为什么要“忍”？

	A、因为修行成佛的时间很漫长，所以要“忍”。
	B、因为生生世世度化无穷无尽的众生，会产生疲厌感，所以要“忍”。
	C、因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程，这就要“忍”，叫做“无生法忍”。
	D、因为凡夫往往不会、不愿、不敢承当佛陀对我们的解构，这是学佛最难之处，所以在见道登初地欢喜之前，凡夫是要“忍”无生法义的痛苦解构过程的，叫做“无生法忍”。

10 登初地证的无生和登八地证的无生是不同的，佛法讲无生是两重无生：第一重无生是凡夫境界无生，凡夫境界“从来无，何须生”；第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不须生”。

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	错误

11 佛法讲无相是两重无相：第一重是无外相，就是无nimitta；第二重是无似相，就是无ābhāsa。

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	错误

12 “若异见者，则是断见”中的“断见”指的是佛陀二时教法中的断见，就是认为凡夫境界原先有事物存在，后来这个存在变为了不存在，从有变无了，这就是断见。

	正确
	错误

13 常见与断见是一对二边见。佛陀认为常见和断见都不是佛法的正见，佛陀主张不常不断。

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14 在三时教法当中，增益就是常见，损减就是断见。

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开放式论述题

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15.[开放式论述题]基于《楞伽经导读》课程内容，请阐述对经文“普入一切众生心中，遍一切处，具一切智，永离一切分别事相”的理解。