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“胜义因果”的版本间差异
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三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此可以给这个因果起名叫做“胜义因果”。 | 三时教法佛陀是立足于圣者境界而说法，立足于圣者境界安立了阿赖耶识。安立阿赖耶识的作用就体现在种子的熏习与现行。这就形成了种子与kṛ之间以熏习与现行的方式表现出来的相互依存、互为因果的关系。这个因果是基于圣者才能见的阿赖耶识而建立的。因此可以给这个因果起名叫做“胜义因果”。 | ||
参考阅读：[[种子熏现模型]] | |||
参考阅读：[[熏习与现行]] | |||
==构建胜义因果的意义== | ==构建胜义因果的意义== | ||
| 第14行： | 第14行： | ||
* 构建胜义因果，圆满的解答了佛教最敏感的“因果”问题。 | * 构建胜义因果，圆满的解答了佛教最敏感的“因果”问题。 | ||
=注意= | ==参考：两重因果表== | ||
{{JM:两重因果图表之两重因果表}} | |||
==注意== | |||
# 胜义因果，不是圣者的因果，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果，就是凡夫心错觉的因果。 | # 胜义因果，不是圣者的因果，而是立足于圣者境界表达的凡夫因果，就是凡夫心错觉的因果。 | ||
# 胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。 | # 胜义因果是依据圣者能见的阿赖耶识而建立的因果。 | ||