楞伽经导读094/课后自测：修订间差异
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{基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀在这里举了六种佛陀以为的产生世间万法的因，实叉难陀译为：当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因。 | {基于《楞伽经导读》课程内容，佛陀在这里举了六种佛陀以为的产生世间万法的因，实叉难陀译为：当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因。 | ||
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||凡夫以为世间万法是存在的，那凡夫以为的产生世间万法的因是怎样的呢？佛陀在这里列举了六种因，实叉难陀译为：当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因。实叉难陀译为的“观待”，有的翻译家译为“舍弃”、“抛弃”。 | ||凡夫以为世间万法是存在的，那凡夫以为的产生世间万法的因是怎样的呢？佛陀在这里列举了六种因，实叉难陀译为：当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因。实叉难陀译为的“观待”，有的翻译家译为“舍弃”、“抛弃”。 | ||
{基于《楞伽经导读》课程内容，“当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因”是从凡夫心识所显出的存在性上讲因果。 | {基于《楞伽经导读》课程内容，“当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因”是从凡夫心识所显出的存在性上讲因果。 | ||
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||“当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因”，以上六种因，是从凡夫外境的存在性上讲因果。 | ||“当有因、相属因、相因、能作因、显了因和观待因”，以上六种因，是从凡夫外境的存在性上讲因果。 | ||
{如果能观有为法如同石女儿和虚空花，那么就能远离能见能取所取的迷惑。 | {如果能观有为法如同石女儿和虚空花，那么就能远离能见能取所取的迷惑。 | ||
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||观一切有为，譬如虚空花，离能取所取，一切迷惑见。若能观有为法如同石女儿和虚空花，则能见能取所取之迷惑而远离之。 | ||观一切有为，譬如虚空花，离能取所取，一切迷惑见。若能观有为法如同石女儿和虚空花，则能见能取所取之迷惑而远离之。 | ||
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