楞伽经导读

楞伽经导读090/课后自测：修订间差异

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第46行： 第46行：
+A、佛陀宣说空性，为的是让众生远离常与断。
+A、佛陀宣说空性，为的是让众生远离常与断。
-B、佛陀宣说空性，为的是告诉众生事事无常，不要太执着。
-B、佛陀宣说空性，为的是告诉众生事事无常，不要太执着。
-C、如幻如梦的轮回中的世俗因果是业不失坏。
-C、如幻如梦的轮回中的世俗因果使业不失坏。
+D、如幻如梦的轮回中的世俗因果不存在，而胜义因果是业不失坏。
+D、如幻如梦的轮回中的世俗因果不存在，而胜义因果使业不失坏。
||这时佛陀用偈颂做总结。我经常宣说空性，为的是让众生远离常与断。生死轮回如幻如梦，而业不坏灭；如幻如梦的轮回中的世俗因果不存在，而胜义因果是业不失坏。
||这时佛陀用偈颂做总结。我经常宣说空性，为的是让众生远离常与断。生死轮回如幻如梦，而业不坏灭；如幻如梦的轮回中的世俗因果不存在，而胜义因果使业不失坏。


{依照经文“虚空及涅槃，灭二亦如是，愚夫妄分别，诸圣离有无。”基于《楞伽经导读》课程内容，对此偈颂理解正确的有哪些？
{依照经文“虚空及涅槃，灭二亦如是，愚夫妄分别，诸圣离有无。”基于《楞伽经导读》课程内容，对此偈颂理解正确的有哪些？
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+A、凡夫以为生死轮回是真实存在的，佛陀为度化众生，才方便安立了与有为法生死轮回相待的无为法涅槃，以涅槃对治生死。
+A、凡夫以为生死轮回是真实存在的，佛陀为度化众生，才方便安立了与有为法生死轮回相待的无为法涅槃，以涅槃对治生死。
-B、认为有真实存在的生死与涅槃为的二可灭，这才是佛法。
-B、认为有真实存在的生死与涅槃，且可灭，这才是佛法。
+C、凡夫和声闻执生死与涅槃为二，这是愚夫的分别。
+C、凡夫和声闻执生死与涅槃为二，这是愚夫的分别。
+D、凡夫和声闻执生死与涅槃为二，执著无为法虚空、寂灭和无作，这是“无有性而增益性”。
+D、凡夫和声闻执生死与涅槃为二，执著无为法虚空、寂灭和无作，这是“无有性而增益性”。
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