楞伽经偈颂-37：修订间差异

“微尘分析事，不起色分别。唯心所安立，恶见者不信。”说分析至于到极微了，根本就没有色法可分别，“不起色分别”你就会发现你原来认为的色法的存在，其实根本就不存在。“唯心所安立”都是由于心而安立起来的，“恶见者不信”，恶见者就是指不持佛陀见解的人，你给他说了他也不信。

=偈颂34~38总结=

这几个偈颂（楞伽经偈颂34~38）讲的事情，其实概括起来很简单，佛陀想告诉我们的是，佛陀说的遍计所执性是离于有无的，我们认为的“有”是观待于“无”的“有”，说“无”是观待于“有”的“无”，只要由有无观待说“有无”，那么这个时候说的“无”，不是佛陀真正说的“无”，其实观待于“有”的“无”是断灭见。

先有后无、先无后有，这个是什么？这是错觉，是凡夫见。佛陀压根儿没这么说过，不仅佛没这么说过，佛说这事的时候，他是为了批这事儿而说这事儿。现在很多人，把佛陀批的观点，当佛陀的观点在讲，这是一个非常严重的问题。