楞伽经导读051/内容提要：修订间差异
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===三、“何故说断常，及与我无我？何不恒说实，一切唯是心？”=== | ===三、“何故说断常，及与我无我？何不恒说实，一切唯是心？”=== | ||
为什么说常与断？为什么说无我？您为什么不是在一切的场合，每时每刻都宣讲唯心这个法义呢？大家知道佛陀只是在三时教法中，才宣讲了'''立足于圣者境界回看凡夫境界，其实只是虚妄分别，除此之外，什么都没有。所谓凡夫境界，不过就是圣者能见的凡夫心的显现，重要的是，不是显现出了心外事物，只是显现出了心外没有事物，却误以为心外有事物的错觉——唯识无境。'''这就是佛陀的唯心的法义，这是究竟了义的佛法。佛陀在初时教法和二时教法中，没有讲这个了义法。所以佛陀不是总讲了义法，佛陀要观众生的根机，佛陀也经常宣讲不了义法。 | |||
===四、“云何男女林，诃梨菴摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山？”=== | ===四、“云何男女林，诃梨菴摩罗，鸡罗娑轮围，及以金刚山？”=== | ||
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===七、“乃至灭尽定，心生起言说，心意识无我，五法及自性。”=== | ===七、“乃至灭尽定，心生起言说，心意识无我，五法及自性。”=== | ||
什么是入灭尽定？注意前一个偈颂讲往来，声闻三果可以不往来，可还不是涅槃。这里的入灭尽定，就是声闻四果阿罗汉，就是声闻乘的涅槃。显然前面的几个问题都是有关声闻乘的问题。继续往下看经文，什么是生起心言说？什么是心、意和意识？这就是指阿赖耶识，这是阿赖耶识的三分法，还有阿赖耶识的八分法，就是八识。什么是无我？指的是人无我和法无我的这“二无我”。什么是五法？什么是自性？在这里的自性指的是三自性。大家还记得吧，'''佛陀三时教法体系是由四个基本道理支撑起来的，就是“五法三自性，八识二无我”。''' | |||
== 梵汉经文： == | == 梵汉经文： == | ||