楞伽经导读

楞伽经导读033/课后自测：修订间差异

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第80行： 第80行：
+C、因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程，这就要“忍”，叫做“无生法忍”。
+C、因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程，这就要“忍”，叫做“无生法忍”。
+D、因为凡夫往往不会、不愿、不敢承当佛陀对我们的解构，这是学佛最难之处，所以在见道登初地欢喜之前，凡夫是要“忍”无生法义的痛苦解构过程的，叫做“无生法忍”。
+D、因为凡夫往往不会、不愿、不敢承当佛陀对我们的解构，这是学佛最难之处，所以在见道登初地欢喜之前，凡夫是要“忍”无生法义的痛苦解构过程的，叫做“无生法忍”。
||六波罗蜜里边就有一个忍波罗蜜。为什么要忍？因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程，这就要忍，所以就叫作“无生法忍”。
||无生法忍这个“忍”字，梵文是kṣānti，就是忍受、忍耐的意思。六波罗蜜里边就有一个忍波罗蜜。为什么要忍？因为无生法义是给予了凡夫对世界认知的彻底性的颠覆，所以见道登初地欢喜之前，凡夫是要经历无生法义的痛苦的解构过程，这就要忍，所以就叫作“无生法忍”。


{登初地证的无生和登八地证的无生是不同的，佛法讲无生是两重无生：第一重无生是凡夫境界无生，凡夫境界“从来无，何须生”；第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不须生”。
{登初地证的无生和登八地证的无生是不同的，佛法讲无生是两重无生：第一重无生是凡夫境界无生，凡夫境界“从来无，何须生”；第二重无生是佛陀亲证的真如无生，佛证真如“本来有，不须生”。
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