二谛与唯识：修订间差异
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* 有些学者讲唯识，说佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的“真实性”。如果说阿赖耶识是“真实”，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是“真实”，但是阿赖耶识中的那些积淀的种子，其实全都是凡夫误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识，是在后面的修行的过程当中要被转掉的，它绝不是佛陀证悟的真正的真实性。'''佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识'''。 | * 有些学者讲唯识，说佛陀要告诉我们，圣者能见的阿赖耶识就是佛陀证悟的“真实性”。如果说阿赖耶识是“真实”，也仅仅是从圣者才能见的角度说它是“真实”，但是阿赖耶识中的那些积淀的种子，其实全都是凡夫误以为心外有物的错误认识所熏习的。由这些错误认识熏习的种子而成就的阿赖耶识，怎么能说阿赖耶识就是佛陀证悟的真正的真实性呢？这些虚妄分别成就的藏识，是在后面的修行的过程当中要被转掉的，它绝不是佛陀证悟的真正的真实性。'''佛陀证悟的真正的真实性是真如，不是阿赖耶识'''。 | ||
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